在當(dāng)前，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)
型的深度推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)村
社會(huì)在漸變中呈現(xiàn)出消解和
重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。鄉(xiāng)村社會(huì)的變
遷折射出“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”的二
元化斷裂傾向，對(duì)身處其中
的生活主體產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)
的影響，也對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)
結(jié)構(gòu)和家庭生活及家庭結(jié)構(gòu)
產(chǎn)生重大影響。面對(duì)變遷和
日漸陌生的生活方式，村莊
內(nèi)部不同生活主體采取了不
同的應(yīng)對(duì)策略。在這些生活
主體中，作為弱者的農(nóng)村老
人固守在鄉(xiāng)村，依附于土地
，失去了依靠自身來(lái)改變個(gè)
體命運(yùn)的機(jī)會(huì)和能力，其生
活處境和生存狀態(tài)無(wú)疑是我
們?nèi)粘ｊP(guān)注和理論探討的重
點(diǎn)。農(nóng)村老人在日常生活中
是積極建構(gòu)自己的生存系統(tǒng)
還是悲觀消極靜候生命的終
結(jié)？他們的人生意義和生存
狀態(tài)如何在變遷的社會(huì)中得
以重構(gòu)？作為弱者，他們?nèi)?br />何建構(gòu)自身的生存保障？綜
上所述，本書(shū)主要回答以下
幾個(gè)問(wèn)題。
第一，農(nóng)村老人在面對(duì)
日漸變遷的農(nóng)村社會(huì)生活時(shí)
，是否具有相應(yīng)的主動(dòng)性來(lái)
積極建構(gòu)自己的日常生活。
第二，在家庭養(yǎng)老弱化
、社會(huì)傳統(tǒng)變遷中，農(nóng)村老
人作為弱者和被動(dòng)者，是否
具有“弱者的反抗”意識(shí)來(lái)為
自己建構(gòu)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的生
活。
第三，農(nóng)村老人主動(dòng)適
應(yīng)的實(shí)踐策略是什么，這對(duì)
于他們建構(gòu)日常生活及晚年
生活預(yù)期起到什么樣的作用
。
本書(shū)基于以上三個(gè)方面
的問(wèn)題預(yù)設(shè)，運(yùn)用“生活過(guò)
程-事件”理論分析框架，基
于“制度-結(jié)構(gòu)”研究視角，
以李村老人的主體經(jīng)驗(yàn)和日
常生活實(shí)踐為主要敘事脈絡(luò)
，按照日常生活理論研究思
路，提取李村老人日常生活
中三個(gè)最為重要的生活場(chǎng)域
來(lái)具體分析，進(jìn)而建構(gòu)了李
村老人三種不同的日常生活
實(shí)踐類(lèi)型，即情感性實(shí)踐、
經(jīng)濟(jì)理性實(shí)踐和禮俗性實(shí)踐
。深入考察這三種實(shí)踐類(lèi)型
所折射的日常生活場(chǎng)域和特
定的生活情境，可以看出農(nóng)
村老人日常生活實(shí)踐呈現(xiàn)出
變遷的過(guò)程，反映出農(nóng)村老
人積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷的
社會(huì)現(xiàn)實(shí)。筆者通過(guò)對(duì)他們
日常生活實(shí)踐的詳細(xì)考察，
提煉出“生活理性”這一本土
化的農(nóng)村老人行動(dòng)準(zhǔn)則�！�
生活理性”既不同于傳統(tǒng)社
會(huì)中的實(shí)用理性，亦有別于
西方社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)理性，而
是根植于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)
，具有多元化特征的一種生
活理念，是農(nóng)村老人面對(duì)現(xiàn)
實(shí)的生存選擇。雖然李村老
人的日常生活實(shí)踐在很大程
度上展現(xiàn)出來(lái)的是艱辛和無(wú)
奈，但對(duì)于個(gè)體而言卻是最
優(yōu)選擇。這些選擇具有一定
程度的理性，正日益成為他
們生活的指導(dǎo)，反映出農(nóng)村
老人對(duì)于農(nóng)村社會(huì)變遷積極
主動(dòng)的回應(yīng)。在當(dāng)下農(nóng)村社
會(huì)現(xiàn)實(shí)中，李村老人用自身
的主動(dòng)實(shí)踐來(lái)建構(gòu)日常生活
，是一個(gè)全新的視角和想象
空間——在日常生活中運(yùn)用
“生活理性”原則來(lái)積極建構(gòu)
家庭、個(gè)體和社會(huì)生活的意
義與歸屬。因此作為結(jié)論，
本書(shū)認(rèn)為農(nóng)村老人面對(duì)變遷
的農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)和不確定的
遙遠(yuǎn)未來(lái)，已經(jīng)開(kāi)始了自主
性的生活構(gòu)造，其生活重心
也已經(jīng)開(kāi)始由子代逐漸轉(zhuǎn)移
到自身，而“生活理性”無(wú)疑
就是他們?nèi)粘Ｉ�活�?shí)踐的最
好解釋。