《泰州學派覺民行道的哲學省察》緊緊抓住泰州學派“覺民行道”這一文化特征與思想主旨,指出“百姓日用即道”是泰州學派“覺民行道”的理論基石,“大成師”是泰州學派“覺民行道”的先覺者,“孝弟慈”是泰州學派“覺民行道”的“實落處”,“樂學”是泰州學派“覺民行道”的保障,而榜門講學、周流講學、書院講學和講會講學是泰州學派由士大夫之學向百姓之學轉(zhuǎn)變的重要方式與路徑。
該書對泰州學派的實踐品格三致意焉,指出泰州學派在儒學由廟堂轉(zhuǎn)向民間,由精英轉(zhuǎn)向大眾,由士大夫之學轉(zhuǎn)向百姓之學的過程中,促進了儒學的社會化進程。
唐東輝,1987年生,廣西全州人。2019年畢業(yè)于山東大學儒學高等研究院,獲哲學博士學位,F(xiàn)為廣西民族大學政治與公共管理學院講師,主要研究方向為先秦儒學、宋明理學尤其是泰州學派、中國傳統(tǒng)政治思想。獲國家社科基金青年項目一項(2021),在《孔子研究》《原道》《諸子學刊》《朱子學研究》《鵝湖》等專業(yè)刊物上發(fā)表論文多篇。
緒論
第一節(jié) 泰州學派研究現(xiàn)狀
第二節(jié) “覺民行道”視角的研究意義
第三節(jié) “覺民行道”視角的研究創(chuàng)新
第一章 泰州學派的重新厘定
第一節(jié) 泰州學派的含義
第二節(jié) 泰州學派的特征
第三節(jié) 泰州學派的代表人物
第二章 “百姓日用即道”:“極高明而道中庸”——“覺民行道”的理論基石
第一節(jié) “百姓日用”與“道”的關系的流變考察
第二節(jié) “百姓日用即道”的真義
第三節(jié) “百姓日用即道”評議
第三章 “大成師”:“出則必為帝者師,處則必為天下萬世師”——“覺民行道”的先覺者
第一節(jié) 師道與君道之間——儒家?guī)煹赖恼纬粮?br> 第二節(jié) “大成師”的提出及其發(fā)展
第三節(jié) “大成師”評議
第四章 “孝弟慈”:“民間一日只有三場事:奉父母、處兄弟、養(yǎng)妻子”——“覺民行道”的“實落處”
第一節(jié) 先秦儒家孝觀念的演變發(fā)展——從孝德到孝道再到孝治
第二節(jié) 泰州學派的孝悌觀:“孝弟慈”
第三節(jié) “孝弟慈”評議
第五章 “樂學”:“樂是學,學是樂”——“覺民行道”的保障
第一節(jié) 儒家傳統(tǒng)的樂學思想
第二節(jié) 泰州學派的樂學思想
第三節(jié) 泰州學派樂學思想評議
第六章 講學與基層自治:“以先知覺后知”“治世還從睦族先”——“覺民行道”的實踐探索
第一節(jié) “覺民行道”的實踐探索之一——講學
第二節(jié) “覺民行道”的實踐探索之二——基層自治
第三節(jié) “覺民行道”實踐探索的借鑒價值
結(jié)語
參考文獻
后記