我和單霽翔院長相識多年，合作無間。2007年11月，我以香港特別行政區(qū)政府發(fā)展局局長身份首次訪京，拜訪時任國家文物局局長的他。當(dāng)時我向他介紹香港文物保育的新政策，包括“活化歷史建筑伙伴計劃”，并請他推介內(nèi)地專家協(xié)助復(fù)修景賢里。其后十多年，我們在不同工作崗位上緊密合作，攜手推動多個重要的文化項目，包括籌建位于西九文化區(qū)的香港故宮文化博物館。 單院長過去十年間訪港超過十次，每次都把行程排得很滿，到處考察香港的歷史建筑和關(guān)心“活化歷史建筑伙伴計劃”的推展。我得悉他打算在退休后為“活化歷史建筑伙伴計劃”寫一本專書，便自薦為這本書寫序。他在兩年前卸任故宮博物院院長后，便付諸實(shí)行，進(jìn)行大量研究、考證和撰寫工作，如今洋洋二十余萬字的大作即將付梓，實(shí)在令人興奮。 看完單院長送來的文稿，感動之情，實(shí)難以形容。我驚嘆這位博學(xué)多才、鑒古通今的建筑師、城市規(guī)劃師和文物專家對香港保育歷史建筑工作的深入考察和了解，并就他在書中對“活化歷史建筑伙伴計劃”的高度評價表示由衷的感謝。單院長的肯定和認(rèn)同，為所有參與“活化歷史建筑伙伴計劃”的政府同事、我們的合作伙伴和在香港從事歷史建筑保育工作的人士帶來極大鼓舞。 單院長這本書不僅介紹了“活化歷史建筑伙伴計劃”，還以宏觀的角度，通過不同脈絡(luò)，把香港大部分的歷史建筑和建筑群、考古遺址、博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以至自然生態(tài)、郊野公園都做出分析和論述；看到他在書中總結(jié)了“活化歷史建筑伙伴計劃”取得的12個方面值得研究和推廣的經(jīng)驗(yàn)，包括組織機(jī)構(gòu)、評級制度、評審標(biāo)準(zhǔn)、制度創(chuàng)新、服務(wù)系統(tǒng)、運(yùn)作模式、科學(xué)修復(fù)、活化傳承、伙伴合作、財務(wù)支撐、社會宣傳和公眾參與，更令我們一眾曾負(fù)責(zé)推動“活化歷史建筑伙伴計劃”的官員汗顏。我期望特區(qū)政府有關(guān)部門會認(rèn)真跟進(jìn)并進(jìn)一步完善各方面的工作。當(dāng)然，書中提及的點(diǎn)滴往事，亦勾起我不少美好回憶。 書中提及的香港故宮文化博物館計劃，是我和單院長共同推動的最重要項目，亦是中央人民政府對香港文化事業(yè)的一大支持。項目從構(gòu)思、規(guī)劃、設(shè)計和興建，只用了不足七年時間，新館將如期于2022年7月對外開放，作為慶祝香港回歸祖國25周年的重要項目。當(dāng)五年前我們宣布啟動這個項目時，很多人都有疑問，為何故宮文化博物館會落戶香港？單院長這本書可以給大家一個答案：香港有深厚的文化底蘊(yùn)，一方面繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面又吸收了外來文化的精華，融會中西，創(chuàng)新傳承；香港故宮文化博物館會讓故宮文化和中國文化走向世界，向世界展現(xiàn)中國人的文化自信，同時促進(jìn)文化交流、文明互鑒。國家在“十四五”規(guī)劃綱要中支持香港發(fā)展中外文化藝術(shù)交流中心，既肯定了特區(qū)政府在回歸以來推動文化工作的努力，同時也交給我們協(xié)助國家建設(shè)為文化強(qiáng)國的重要任務(wù)。 最后，我要感謝單院長一直對香港文物保育和文化傳承工作的關(guān)心和支持。他學(xué)識淵博，文化視野廣闊，對傳承文化有赤子之心，對香港有深厚的情誼。在個人層面，我和單院長建立的友誼，是我公務(wù)生涯中的一大收獲。我深信他會繼續(xù)關(guān)心香港在“一國兩制”下的文化事業(yè)；我也對香港可以發(fā)揮中西文化薈萃優(yōu)勢，講好“中國故事”“香港故事”，充滿信心！ 香港特別行政區(qū)行政長官 林鄭月娥 1842年以前的香港，是一個位于中國嶺南地區(qū)珠江口東岸、瀕臨南海、以香料著稱的海島漁村，人煙稀少。1840年，號稱“日不落帝國”的英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，以其堅船利炮迫使清政府于1842年簽訂《南京條約》，割讓香港島。1856年以英國為首的西方資本主義國家發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，又迫使清政府于1860年簽訂《北京條約》，割讓九龍半島南端界限街以南地區(qū)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，英國又趁帝國主義列強(qiáng)瓜分中國之機(jī)，逼迫清政府割地求和，于1898年6月9日，通過與清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強(qiáng)行租借九龍半島界限街以北、深圳河以南的大片中國領(lǐng)土及附近島嶼99年。 被侵占以后，長達(dá)150余年間香港成為英國人圈錢得利的地方，被動導(dǎo)入了英國城市發(fā)展體制。首先，沿著海港建立了最早的維多利亞城。當(dāng)時的維多利亞城分為三個區(qū)域：城的中部被稱為“中環(huán)”，是英國人行政、商貿(mào)及軍事核心；城的西岸被稱為“上環(huán)”，是最早期碼頭華工聚居地，進(jìn)入民國時期各地華商來此經(jīng)商，這一區(qū)域成為華商的居住及生活中心；城的東岸被稱為“下環(huán)”，即現(xiàn)在的灣仔，早期是英商船舶�？考按尕浀�，后期逐漸填海，將倉庫用地改建或出售，成為華人聚居地。 在香港市區(qū)，最早期的華人居住建筑沿用嶺南式竹筒屋，下鋪上居，正立面朝向街道，樓梯及廚房均設(shè)于天井內(nèi)。隨著香港成為英國人的商埠后，人口激增。至19世紀(jì)末，華人居住區(qū)越加稠密，舊樓不斷加建，埋下許多安全隱患，以致頻繁發(fā)生火災(zāi)及建筑倒塌事件。1894年，上環(huán)太平山區(qū)爆發(fā)了嚴(yán)重的鼠疫，造成2000多人死亡。在這一背景下，1903年香港推出《建筑及公共衛(wèi)生條例》，設(shè)立結(jié)構(gòu)、通風(fēng)、采光、防火、逃生標(biāo)準(zhǔn)，并融合華人生活習(xí)慣和嶺南營造技術(shù)，形成具有香港特色的建筑標(biāo)準(zhǔn)。此后，據(jù)此條例建造的房屋，形成了獨(dú)特的民居建筑形態(tài)，香港民眾稱之為“唐樓”，用以區(qū)別洋人居住的“洋樓”。 20世紀(jì)50～60年代，香港逐漸成為金融中心，面臨著巨大的發(fā)展壓力和人口壓力，此時人口急劇上升，土地供求關(guān)系緊張。這一時期，新的建設(shè)項目主要是原地重建。在充滿矛盾的現(xiàn)代化歷程中，高速發(fā)展的房地產(chǎn)市場為香港帶來了經(jīng)濟(jì)繁榮，但也造成了土地資源的過快消耗。同時，高密度的建筑群和大體量的商業(yè)體擠壓著早已存在并構(gòu)成城市特色的歷史建筑。由于當(dāng)時社會傾向以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)因素衡量城市發(fā)展，不少極富歷史價值和特色的歷史建筑，例如中環(huán)郵政總局、九廣鐵路尖沙咀火車總站等被相繼拆除。 1997年，香港回到祖國的懷抱，洗刷了民族百年恥辱，完成了實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的重要一步。香港回歸祖國20多年來，“一國兩制”的實(shí)踐取得了舉世公認(rèn)的成功。香港在國際社會的良好形象和一系列優(yōu)勢得以長期保持，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。發(fā)展是解決香港各種問題的金鑰匙。香港背靠祖國內(nèi)地、面向世界，有著許多有利發(fā)展條件和獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。特別是這些年，國家的持續(xù)快速發(fā)展為香港的發(fā)展提供了難得機(jī)遇、不竭動力和廣闊空間。此外，香港作為亞洲金融中心、航運(yùn)中心、貿(mào)易中心、物流中心等的地位也相當(dāng)穩(wěn)固。 身處香港這片特別的土地，讓我深感歷史與現(xiàn)實(shí)帶來的深刻感動。香港是祖國的南大門，特殊的歷史背景和城市氣質(zhì)，造就了香港傳統(tǒng)和現(xiàn)代并存的現(xiàn)狀。香港的命運(yùn)從來都是同祖國緊密相連，當(dāng)祖國國力衰弱、中華民族陷入深重苦難時，香港被迫離開了祖國的懷抱。在“一國兩制”構(gòu)想的指引下，中國順利解決了歷史遺留問題，香港從此走上與祖國內(nèi)地共同發(fā)展、永不分離的寬廣道路。今天，香港繼續(xù)發(fā)揮地理位置優(yōu)越、資本雄厚、聯(lián)通中外的優(yōu)勢，深度融入國家整體發(fā)展，與內(nèi)地民眾在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流合作日益密切。 香港社會在中國文化基礎(chǔ)上，融合西方文化，形成難得的多元文化氣質(zhì)。香港展現(xiàn)著生生不息、多姿多彩的城市文化景象，呈現(xiàn)出開放、多元、包容的城市性格以及城市寸土寸金的獨(dú)特魅力。維多利亞港是香港作為全球城市的地標(biāo)之一，也是社會公眾熟悉的形象印記，它的絢麗夜景給我留下了深刻印象。當(dāng)站在太平山頂?shù)牧柘鲩w俯瞰海灣時，不得不感慨“世界三大夜景”之一的確名不虛傳，豐富的海岸線具有無可比擬的整體感，在如此緊湊的空間里綻放出絢麗的光彩。 如今，在香港摩天大樓、車水馬龍之間，既有東方文化元素，又有西方文化元素，中華傳統(tǒng)文化與西方文化融合生長，形成中西薈萃、古今交融的風(fēng)貌。香港既有現(xiàn)代都市風(fēng)光，也有南國海島風(fēng)景，還有漁村閑適風(fēng)情。因此，行走在香港的不同區(qū)域、大街小巷，對于所處環(huán)境總會有不同的解讀。 有時會感到香港社會很“國際”，英文是官方語言之一，許多街道、學(xué)校、醫(yī)院的名稱是英文音譯名，具有濃濃的國際色彩。在蘭桂坊的西餐廳、酒吧，西式生活氣息彌漫于空氣中。賽馬會的馬已經(jīng)“跑”了100多年，時至今日，賽馬日“買馬”博個彩頭，享受一個輕松的西式下午茶，仍然是一些香港人的生活方式。 有時又會感到香港社會很“中國”，在這里分布著700多座廟宇，傳承著源遠(yuǎn)流長的中華宗教與民俗。黃大仙祠常年香火旺盛，天后廟遍布于大小海島，每年佛誕節(jié)的長洲太平清醮、中秋節(jié)的大坑舞火龍、端午節(jié)各地的龍舟嘉年華等傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)久不衰，中秋節(jié)闔家團(tuán)圓吃月餅、逛燈會，呈現(xiàn)濃濃的中式節(jié)慶氛圍。香港的歷史、語言、傳統(tǒng)曲藝、生活禮儀，乃至人們的衣食住行，無不烙上中華文化的深深印記。經(jīng)過歲月的淘洗，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，對每個人而言，是人生智慧與情感的源泉；對每個社區(qū)而言，是集體凝聚力與人文關(guān)懷的源泉。 一直以來，香港對于中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)不遺余力，卓有成效。中華文化在香港根深蒂固，可以說是香港文化的根基，是一種更深層次的存在。我接觸到的香港人士，無論是文化官員，還是文化學(xué)者、博物館同仁，他們不但擁有國際視野，而且了解國情，善用中西兼容的文化優(yōu)勢，成為香港助力中華文化向世界傳播的積極力量。香港背靠的是擁有五千年燦爛文明的祖國，在文化資源的獲取上可謂近水樓臺，再加上各方面的強(qiáng)大合力與積極推進(jìn)，香港的文化建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)，必然呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的景象。