第一章先秦版本學


《管子》卷二“版法”，將版與法聯(lián)系起來，可以說是早的版本學概念，“版”由“板”而“法”的思路，一個是把有關(guān)秩序、制度的規(guī)定刻在板上，使其正式成文，能夠起到約束于人的作用。一個是板片本身作為成文的“法”的承載，已經(jīng)成為“法”的象征，即“板”有了順序的意涵，“法”在變更，“板”在替換，“板”又有了次序的意涵之“法”賦予了“板”有序，而讓有序成為版本的早，也是基本意涵，即早的版本學概念。管子的這種觀念源于對他所處的環(huán)境的理解，即遠古時代由原始先民那里而來的有序的延續(xù)。


原始先民從結(jié)繩開始了有序，這是他們對其與自然、社會關(guān)系的理解，即他們通過有序的存在表達其與自然、社會關(guān)系的有序，自然、社會的客觀規(guī)律，都努力展現(xiàn)版本學的存在與發(fā)展。


節(jié)原始觀念中的版本學概念


一、結(jié)繩的有序


原始先民早用結(jié)繩的方法記事，記事本身是先民有序觀念的表達，它以結(jié)繩這種方式為媒介，所以結(jié)繩以形式特征帶上了有序的內(nèi)涵�？梢哉f先民的所有生存活動而來的有序觀念都通過結(jié)繩來表達。而有序在先民那里表現(xiàn)為自然力觀念、祖先觀念、圖騰觀念，這些觀念都通過用結(jié)繩來表達。先民依靠自然力生存，作為自然力象征的太陽、月亮、風、雨、雷、電等自然現(xiàn)象都成為先民其日常行事事項的對象。他們把對其與自然有序關(guān)系理解而來的日常牛活安排的秩序集中于自然力的象征符號上。通過把他們認為具有某種神秘力量的自然力符號所給予的啟示，用結(jié)繩的形式記錄下來。而這種啟示本身是先民對他們?nèi)粘；顒又刃虻挠涗�。所以結(jié)繩具有形式特征的有序，是早的“以版本為法”的版本學概念的表達，先民借助自然力象征符號的有序生活意識是“法”，結(jié)繩的形式是“板”，結(jié)繩以形式的有序成為早的版本形式。


而結(jié)繩的版本意涵的有括多重意義，并不是單一的概念。日常生活的秩序是其一，而由祖先觀念而來的延續(xù)，是有序的另一層意義。先民以氏族部落的組織形式生活，祖先是部落的首領(lǐng)，是他們生活的依靠。因為祖先的血脈延續(xù)是整個部落得以存在的根本，祖先在部落的在于一代一代延續(xù)的保證。由祖先而來的一代一代的氏族成員的血脈關(guān)系是由結(jié)繩來記錄的，所以延續(xù)成為有序的另一個意涵。


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