高等學校經(jīng)濟類創(chuàng)新規(guī)劃教材：新編經(jīng)濟學導論
定 價：32 元
- 作者：傅沂 著
- 出版時間：2010/4/1
- ISBN：9787307076488
- 出 版 社：武漢大學出版社
- 中圖法分類：F0
- 頁碼：332
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
一是經(jīng)濟學的哲學意義是什么？二是如何學習與研究經(jīng)濟學?在此基礎(chǔ)上，分四個階段全面闡述了經(jīng)濟學說的發(fā)展歷程。同時，《新編經(jīng)濟學導論》從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學等方面介紹了主流經(jīng)濟學的主要分支學科。最后，《新編經(jīng)濟學導論》從地理經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、生態(tài)經(jīng)濟學和演化經(jīng)濟學等方面介紹了新興經(jīng)濟學的發(fā)展情況，從而為讀者把握經(jīng)濟學未來的發(fā)展趨勢打下了基礎(chǔ)�！缎戮幗�(jīng)濟學導論》適合經(jīng)濟類相關(guān)專業(yè)本科生使用。
自1890年馬歇爾《經(jīng)濟學原理》的出版到1948年薩繆爾森《經(jīng)濟學》的首次出版，新古典主流經(jīng)濟學就已經(jīng)完全成為了經(jīng)濟學的代名詞，學生在學習經(jīng)濟學的時候往往就誤認為經(jīng)濟學實際上就只有新古典主流經(jīng)濟學。面對這樣的現(xiàn)實，中南大學商學院的一批經(jīng)濟學的青年教師經(jīng)過長時間的研討，就經(jīng)濟學的入門教材該如何寫這一嚴肅和重要的問題達成一致，擬定了寫作提綱，完成了這本特殊教材的編寫工作。這本教材充分考慮到學生初學經(jīng)濟學的困難，用簡明通俗的語言，先介紹了學習經(jīng)濟學首先要弄清楚的兩個問題：一是經(jīng)濟學的哲學意義是什么。弄清楚這一問題有助于學生從哲學的高度來理解經(jīng)濟學的學習意義，堅定學習經(jīng)濟學的信念。二是如何學習經(jīng)濟學。這就是經(jīng)濟學的方法論的問題。弄清楚這一問題則有助于學生把握經(jīng)濟學的學習與研究方法，從而提高學習與研究經(jīng)濟學的效率。在弄清楚上述兩個問題的基礎(chǔ)上，本教材借鑒了眾多經(jīng)濟學說史學者的研究成果，從四個階段全面闡述了經(jīng)濟學說的發(fā)展歷程，從而使學生能清晰地把握經(jīng)濟學的發(fā)展脈絡，探求新古典綜合經(jīng)濟學成為主流經(jīng)濟學的原因。在闡述上述三個問題的基礎(chǔ)上，本教材從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、國際經(jīng)濟學、發(fā)展經(jīng)濟學和新制度經(jīng)濟學四個方面介紹了傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學的主要分支學科，從而使學生在微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上能夠了解整個傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學的全貌。最后，本教材從地理經(jīng)濟學、法經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、生態(tài)經(jīng)濟學和演化經(jīng)濟學五個方面介紹了新興經(jīng)濟學的發(fā)展情況。通過這樣的介紹，可以為把握住經(jīng)濟學未來的發(fā)展方向做好充分的知識儲備。
綜觀本教材，我們認為它主要有以下幾個方面的特色：
第一，編寫體系新穎，風格獨特。本教材一改其他經(jīng)濟學入門教材只介紹主流經(jīng)濟學相關(guān)知識體系的傳統(tǒng)方法，而是形成了自身特色的編寫風格。它不僅對經(jīng)濟學的一些基本問題進行了闡述，而且還對經(jīng)濟學的發(fā)展歷史進行了梳理，并對傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學的分支學科和經(jīng)濟學的新興分支學科進行了介紹，從而可以使讀者全景式地了解所有經(jīng)濟學入門所需的知識體系。
第一編 經(jīng)濟哲學
第1章 經(jīng)濟哲學概述
1.1 經(jīng)濟哲學內(nèi)涵的探討
1.2 經(jīng)濟哲學思想史概述
第2章 主要經(jīng)濟學家的經(jīng)濟哲學思想
2.1 亞當·斯密經(jīng)濟哲學思想
2.2 馬克思的唯物主義經(jīng)濟哲學思想
2.3 凡勃倫的經(jīng)濟哲學思想
2.4 庇古的經(jīng)濟哲學思想
2.5 哈耶克的經(jīng)濟哲學思想
2.6 阿瑪?shù)賮啞ど慕?jīng)濟哲學思想
第3章 經(jīng)濟哲學的前沿研究領(lǐng)域
3.1 社會誠信與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系
3.2 生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系
3.3 知識價值與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系
第二編 經(jīng)濟學方法論
第4章 經(jīng)濟學方法論概述
4.1 方法論內(nèi)涵的探討
4.2 方法論的哲學基礎(chǔ)
4.3 經(jīng)濟學方法論內(nèi)涵
4.4 經(jīng)濟學方法論發(fā)展歷史
第5章 主流經(jīng)濟學研究范式批判
5.1 主流經(jīng)濟學研究范式的形成與發(fā)展
5.2 主流經(jīng)濟學研究范式的批判
第6章 演化經(jīng)濟學研究范式
6.1 演化經(jīng)濟學的內(nèi)涵
6.2 演化經(jīng)濟學的哲學基礎(chǔ)
6.3 演化經(jīng)濟學的基本假設(shè)
6.4 演化經(jīng)濟學的具體研究方法
第7章 經(jīng)濟學研究過程
7.1 研究的選題
7.2 確定研究目標
7.3 確定研究計劃和研究設(shè)計方案
第三編 經(jīng)濟學說史
第8章 古典經(jīng)濟學產(chǎn)生之前的經(jīng)濟學
8.1 古希臘的經(jīng)濟思想
8.2 中世紀的西歐經(jīng)濟思想
8.3 重商主義
第9章 古典經(jīng)濟學
9.1 亞當·斯密的經(jīng)濟學說
9.2 大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟學說
9.3 薩伊和馬爾薩斯的經(jīng)濟學說
第10章 新古典經(jīng)濟學時期的經(jīng)濟學說
10.1 馬歇爾的經(jīng)濟學說
10.2 熊彼特的經(jīng)濟學說
10.3 凱恩斯的經(jīng)濟學說
第11章 新古典綜合學派時期的經(jīng)濟學
11.1 概述
11.2 漢森的經(jīng)濟學說
11.3 托賓的經(jīng)濟學說
11.4 希克斯、哈羅德、多馬的經(jīng)濟學說
11.5 索羅、莫迪利安尼、杜森貝里的經(jīng)濟學說
11.6 薩繆爾森和他的《經(jīng)濟學》
第四編 傳統(tǒng)經(jīng)濟學主要分支學科
第12章 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學
12.1 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的學科性質(zhì)
12.2 產(chǎn)業(yè)的定義及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究內(nèi)容
12.3 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的框架體系
12.4 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究熱點及前沿問題
第13章 國際經(jīng)濟學
13.1 國際經(jīng)濟學的研究對象
13.2 國際經(jīng)濟學的主要研究內(nèi)容
13.3 國際經(jīng)濟學基本理論
13.4 國際經(jīng)濟學前沿問題
13.5 簡要述評
第14章 發(fā)展經(jīng)濟學
14.1 發(fā)展經(jīng)濟學的興起
14.2 發(fā)展經(jīng)濟學的研究內(nèi)容
14.3 發(fā)展經(jīng)濟學的理論流派
14.4 發(fā)展經(jīng)濟學與其他經(jīng)濟學科的關(guān)系
14.5 發(fā)展經(jīng)濟學的展望
第15章 新制度經(jīng)濟學
15.1 新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)生、發(fā)展
15.2 新制度經(jīng)濟學的理論淵源
15.3 新制度經(jīng)濟學的基本理論
15.4 新制度經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢與前沿問題
第五編 經(jīng)濟學主要新興學科
第16章 行為經(jīng)濟學
16.1 行為經(jīng)濟學的定義
16.2 行為經(jīng)濟學的研究對象
16.3 行為經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展
16.4 行為經(jīng)濟學的基本理論框架
16.5 行為經(jīng)濟學與主流經(jīng)濟學比較分析
16.6 行為經(jīng)濟學的前沿領(lǐng)域
16.7 簡要述評
第17章 法律經(jīng)濟學
17.1 法律經(jīng)濟學概述
17.2 法律經(jīng)濟學的學科定位
17.3 法律經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展
17.4 法律經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)與研究方法
17.5 法律經(jīng)濟學在中國的發(fā)展
第18章 地理經(jīng)濟學
18.1 地理經(jīng)濟學的興起
18.2 地理經(jīng)濟學與經(jīng)濟地理學
18.3 地理經(jīng)濟學與區(qū)域經(jīng)濟學
18.4 地理經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)
18.5 地理經(jīng)濟學的核心觀點
18.6 地理經(jīng)濟學的近期發(fā)展
18.7 地理經(jīng)濟學的研究方法
18.8 地理經(jīng)濟學的前沿研究領(lǐng)域
18.9 地理經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢和述評
第19章 生態(tài)經(jīng)濟學
19.1 生態(tài)經(jīng)濟學的內(nèi)涵與相關(guān)學科關(guān)系
19.2 生態(tài)經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展
19.3 生態(tài)經(jīng)濟學的主要理論
19.4 生態(tài)經(jīng)濟學的前沿研究領(lǐng)域
19.5 生態(tài)經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢
第20章 演化經(jīng)濟學
20.1 演化經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展
20.2 演化經(jīng)濟學的主要研究領(lǐng)域
20.3 當前演化經(jīng)濟學研究的主要分歧
20.4 演化經(jīng)濟學前沿問題及未來發(fā)展展望
附錄 經(jīng)濟學經(jīng)典文獻導讀
《國富論》導讀
《就業(yè)、利息和貨幣通論》導讀
《經(jīng)濟學原理》導讀
主要參考文獻
后記
面對生態(tài)環(huán)境遭受的巨大破壞，特別是對近代工業(yè)化對生態(tài)環(huán)境造成的負面影響，人們開始重新思考如何對待“人與自然的互動關(guān)系”問題。有人甚至把近代大量消耗自然原料和能源的畸形大生產(chǎn)視做一種“惡性膨脹”方式，這種惡性膨脹方式幾乎成了制造生態(tài)危機、能源危機、消費危機、心理危機、社會異化、人性異化等災難的重要原因。不可否認，近代工業(yè)化的生產(chǎn)方式在其發(fā)展的歷程中給人類帶來了豐富的物質(zhì)文明，工業(yè)社會的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)對世界各國的社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動作用，而且許多發(fā)展中國家今天仍面臨著工業(yè)化的任務。但是，人們也不能不看到，以大量消耗自然原料和能源為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)方式，已經(jīng)日益明顯地暴露出了某些始所未料的缺陷和消極后果。今天，人類面臨的一系列“全球性問題”以及許多國家遇到的困難和危機，可以說在很大程度上是以大量消耗自然原料和能源為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。正是在這個意義上，不僅一些哲學家而且許多經(jīng)濟學家都提出必須高度重視“惡性膨脹”問題。因此，遏制人類對自然界的隨心所欲的豪奪行為的惡性膨脹，促進經(jīng)濟繁榮與生態(tài)環(huán)境良性互動的持續(xù)發(fā)展，則是擺在全人類面前的首要問題。
從經(jīng)濟哲學的角度來深入思考生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系，應當主要包括以下三個重要層面：
（1）人類社會和自然環(huán)境的辯證統(tǒng)一是可持續(xù)發(fā)展的基本前提。從一般認識上看，“社會”與“自然”標志著整個客觀物質(zhì)世界的兩個不同屬性的領(lǐng)域。由于它們各自的不同的規(guī)定性，人們對物質(zhì)世界發(fā)展的認識，也就可以從兩個方面進行考察，即把它們區(qū)分為自然發(fā)展史和人類發(fā)展史。但是，這種區(qū)分是相對的，而不是絕對的。馬克思恩格斯指出，“這兩方面是密切相聯(lián)的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。①人類史與自然史或社會與自然的相互聯(lián)系和相互制約的性質(zhì)，主要表現(xiàn)在兩個重要方面：一方面，人依賴于自然界，人需要自然界為自己提供生活資料、勞動材料，等等。
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