序 言
伴隨清末民初的內(nèi)外危機(jī),中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)過(guò)渡時(shí)代。那是劉鶚在《老殘游記》里感喟棋局已殘,吾人將老的時(shí)代。傳統(tǒng)中國(guó)的政治秩序與知識(shí)人的價(jià)值觀念,在西力東漸的挑戰(zhàn)之下逐漸瓦解。那也是梁?jiǎn)⒊壑行抡w新學(xué)界與新道德陸續(xù)登場(chǎng)的時(shí)代。在舊制度與大革命的博弈當(dāng)中,這些新舊雜陳的事物互起互伏,波波相續(xù),牽動(dòng)著百年中國(guó)人心與風(fēng)氣的嬗變。
《危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī):清末民初的道德、政治與知識(shí)人》一書(shū),借由探索知識(shí)人思想世界的多元互動(dòng),分析他們?nèi)绾卧谶^(guò)渡時(shí)代,尋求國(guó)家政治的轉(zhuǎn)機(jī)并建立新的道德認(rèn)同。本書(shū)引言從宏觀視角,描繪晚清思想發(fā)展的歷史軌跡,指出辛亥革命帶來(lái)了從君主專制到民主共和的社會(huì)巨變,而清代中后期以來(lái),因思想脈動(dòng)醞釀形成的世界觀、歷史觀以及政治合法性基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)型,已經(jīng)為革命的爆發(fā)埋下伏筆。本書(shū)主體內(nèi)容共分三編。甲編為道德危機(jī)與道德變革,從晚清時(shí)期價(jià)值危機(jī)引發(fā)的道德焦慮出發(fā),從體用論、進(jìn)化觀、國(guó)家認(rèn)同等不同視角,探討過(guò)渡時(shí)代知識(shí)人的因應(yīng)之策及道德觀念的思想分途。乙編為學(xué)術(shù)政治與世界文明,以康有為、嚴(yán)復(fù)、楊度等三位中國(guó)近現(xiàn)代史上重要的知識(shí)人為個(gè)案,分析其在過(guò)渡時(shí)代的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、政治態(tài)度及其對(duì)于世界與文明的不同思考。丙編為新舊之間與家國(guó)認(rèn)同,以中國(guó)近現(xiàn)代思想史研究的一部年譜及兩部新著為評(píng)論對(duì)象,深入剖析其中涉及近代中國(guó)新舊之爭(zhēng)家國(guó)天下認(rèn)同以及五四研究重新問(wèn)題化等思想史議題。本書(shū)附錄為1990年代以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代思想史研究新進(jìn)展的綜述。概而言之,清末民初危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)的交光互影,既構(gòu)成了知識(shí)人觀察與體悟時(shí)勢(shì)的歷史情境,營(yíng)造了他們理解舊學(xué)新知的復(fù)雜思想氛圍,也在遙遠(yuǎn)地形塑著今人對(duì)于歷史的理解與誤解、洞見(jiàn)與偏見(jiàn)。
感謝許紀(jì)霖、閻云翔、黃克武教授在我求學(xué)與思想史研習(xí)之路上的傳道、授業(yè)、解惑,以及生活上的無(wú)私關(guān)照。感謝沙培德(Peter Zarrow)教授的邀約,讓我來(lái)到美國(guó)康涅狄格大學(xué)歷史系訪學(xué)一年,并得以在他的悉心指導(dǎo)之下,自由而深入地讀書(shū)、思考、寫(xiě)作和交流。校園中鏡湖水面的粼粼波光和樹(shù)林間跳躍的鹿群,至今常留心間。本書(shū)主要篇章曾在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議上報(bào)告,承蒙與會(huì)學(xué)者的中肯評(píng)點(diǎn)與細(xì)致建議,謹(jǐn)致謝意!妒妨帧贰妒穼W(xué)月刊》《安徽史學(xué)》《天津社會(huì)科學(xué)》《福建論壇》《知識(shí)分子論叢》以及《二十一世紀(jì)》《中央研究院近代史研究所集刊》《新史學(xué)》《東吳歷史學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊,先后刊發(fā)本書(shū)各章內(nèi)容,感謝各位主編、責(zé)任編輯以及匿名評(píng)審寶貴的修訂意見(jiàn)。當(dāng)然,書(shū)中的所有錯(cuò)失仍由我負(fù)責(zé)。感謝湖南師范大學(xué)中國(guó)史一流學(xué)科對(duì)于本書(shū)出版的大力支持。
校閱書(shū)稿之時(shí),席卷全球的疫情改變了世界秩序與價(jià)值觀,也激活了一系列關(guān)于道德、政治與文明的議題,讓它們?cè)俅诬S升為全球矚目的焦點(diǎn)。曾驚秋肅臨天下,敢遣春溫上筆端。魯迅晚年的詩(shī)句,穿越塵海蒼茫,直指當(dāng)下的困境與思慮:這一時(shí)代巨變,究竟會(huì)讓我們?nèi)遮叿至,還是讓彼此更加緊密相依?重溫百年之前知識(shí)人在危機(jī)之中尋求轉(zhuǎn)機(jī)的思想史,或許不僅是回顧過(guò)往,也是在認(rèn)識(shí)自我、思索未來(lái)。
序言
【導(dǎo)論】過(guò)渡時(shí)代的脈動(dòng):晚清思想發(fā)展之軌跡
一、從理與勢(shì)到體與用
二、進(jìn)化論與新宇宙觀
三、以太、心力與個(gè)人崛起
四、經(jīng)學(xué)的解構(gòu)與建構(gòu)
五、精神困境與宗教渴望
六、重建政治正當(dāng)性:權(quán)威與權(quán)力的沖突
結(jié)語(yǔ)
甲編 道德危機(jī)與道德變革
清末民初的道德焦慮及其應(yīng)對(duì)之策
一、禮與仁:傳統(tǒng)儒學(xué)的內(nèi)在緊張
二、沖決網(wǎng)羅:規(guī)范倫理的瓦解
三、后之覺(jué)悟:德性倫理的解紐
四、重整迷亂之現(xiàn)代人心:迎受穆姑娘
結(jié)語(yǔ)
世俗轉(zhuǎn)型與晚清知識(shí)人的道德變革
一、天命、天道與天理:儒家的德性之源
二、理勢(shì)之爭(zhēng)與中體西用
三、來(lái)自天演公理的挑戰(zhàn)
四、力即理也
五、個(gè)人崛起:儒家規(guī)范倫理的解體
結(jié)語(yǔ)
文化認(rèn)同與國(guó)家忠誠(chéng):民初道德觀念的思想分途
一、公德、私德與群
二、從個(gè)人德性到公共倫理:儒家綱常的抽象理想
三、追尋德性:共和政體與共和精神
結(jié)語(yǔ)
乙編 學(xué)術(shù)政治與世界文明
勢(shì)生理,理生道:《康子內(nèi)外篇》的學(xué)術(shù)立場(chǎng)與政治態(tài)度
一、政教危機(jī)與教學(xué)之道再詮釋
二、學(xué)術(shù)立場(chǎng):理學(xué)的基調(diào)與變奏
三、政治態(tài)度:君權(quán)獨(dú)尊與圣王經(jīng)世
結(jié)語(yǔ)
尋求超越富強(qiáng)之道:天演公理之上的道德與政治
一、求道:格物致知之學(xué),尋常日用皆寓至理
二、問(wèn)道:由今之道,無(wú)變今之俗
三、證道:天行人治,同歸天演的世界觀
結(jié)語(yǔ)
國(guó)之內(nèi)外的文野之辨:以20世紀(jì)初楊度的世界觀為中心
一、從理的秩序到力的秩序
二、國(guó)家政治的內(nèi)外探尋:公理、強(qiáng)權(quán)與《萬(wàn)國(guó)公法》
三、文野之辨:文明觀念的近代轉(zhuǎn)型
四、金鐵主義的視角:何種世界,誰(shuí)之中國(guó)?
結(jié)語(yǔ)
丙編 新舊之間與家國(guó)情懷
何必舊與何必新
一、舊派的新:《時(shí)務(wù)報(bào)》不可不看
二、新派的舊:康黨舊派與誰(shuí)氏黨
三、新派分野:公私關(guān)聯(lián)與滿漢互動(dòng)
四、遺民之爭(zhēng):政治理想與國(guó)家現(xiàn)實(shí)
結(jié)語(yǔ)
追尋新天下主義的中國(guó)之路
一、脫嵌與再嵌:認(rèn)同問(wèn)題的歷史前提
二、斷裂與連續(xù):家國(guó)天下的路徑探索
三、超克或悖論:新天下主義的內(nèi)在緊張
結(jié)語(yǔ)
五四思想史如何重新問(wèn)題化
一、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
二、啟蒙何以連續(xù)至此
三、模糊地帶的歷史意義
結(jié)語(yǔ)
【附錄】中國(guó)近代思想史研究的新進(jìn)展(19902010)
一、多元現(xiàn)代性視野下的觀念史
二、思想文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型
三、知識(shí)分子:公共網(wǎng)絡(luò)與私人生活
四、新文化史與思想史匯流
五、報(bào)刊、輿論與思想形塑
結(jié)語(yǔ)