自 序

情懷是一種責(zé)任感的態(tài)度

時(shí)評(píng)人李方認(rèn)為評(píng)論文章有四重境界：一是把眾所周知的道理講清楚；二是講出別人想不到的道理；三是權(quán)威；四是有情懷。李方：《評(píng)論的境界》，載《中國(guó)記者》2002年第5期。

雜文家徐迅雷說(shuō)，我在大學(xué)兼課，主要講授新聞評(píng)論的寫作，我的新聞評(píng)論實(shí)踐課程的基本框架是認(rèn)知、情懷、表達(dá)三部曲。徐迅雷：《只為蒼生說(shuō)人話徐迅雷自述》，載微信公眾號(hào)只為蒼生說(shuō)人話2016年6月6日。

評(píng)論要有情懷，常見于評(píng)論人之口。情懷這兩個(gè)字，大家都不陌生，經(jīng)常會(huì)用到、感受到，諸如家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)主義情懷，也經(jīng)常會(huì)說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是個(gè)有情懷的人。

可什么又叫情懷？又似乎少有人認(rèn)真來(lái)思考情懷二字的含義。根據(jù)百度詞條，情懷可以理解為：（1）古漢語(yǔ)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的倒裝詞。情懷即懷情。其中，懷有懷有擁有之意。（2）偏正詞組。情懷，即情之懷。其中的懷有心胸胸懷之意。

無(wú)論懷情，還是情懷，都離不開一個(gè)情字，有一種情緒或感情在其中。評(píng)論的情懷同樣如此，有起碼的情感訴求、情感傾向。

中國(guó)人寫作，素來(lái)講究一個(gè)情字。劉勰認(rèn)為文學(xué)作品必然有一定的文采，但文和采是由情和質(zhì)決定的，所謂為情造文，先有情懷，才有其他的辭藻表達(dá)。故情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。又說(shuō)：夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？（《文心雕龍?情采篇》）

著名報(bào)人梁衡說(shuō)，為文先要激動(dòng)，不激動(dòng)就莫為文。這個(gè)激動(dòng)，就是先要有情的意思。

可見，未成曲調(diào)先有情，是文章寫作中的硬核要求，這個(gè)情字決定文章的好壞與走向。沒(méi)有情懷就寫不好文章，有情方能成有源之水、有根之木。

情懷當(dāng)然是要懷情，要有感情的訴求，但又不是簡(jiǎn)單的情感傾注，不是淺表的情緒表達(dá)，而是一種述志為本，即這個(gè)感情是有立場(chǎng)與傾向的，是為了表達(dá)某種思想。諸如杜甫的安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，龔自珍的我勸天公重抖擻，不拘一格降人才，都體現(xiàn)出心系天下的大情懷，也是一種理想與意志，其情懷與述志是天然一體的。

因此，情懷就是一種態(tài)度與訴求。為什么要流露這樣或那樣的感情，是有原因的。正所謂沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。對(duì)評(píng)論來(lái)說(shuō)，這個(gè)情懷的述志，就是評(píng)論的主張。文章所要表達(dá)的思想，是有出發(fā)點(diǎn)與傾向的，為了什么而下筆、支持什么、反對(duì)什么、有什么看法與建議，要表達(dá)一個(gè)怎樣的態(tài)度與觀點(diǎn)，就是情懷的立足點(diǎn)。這個(gè)讓你表達(dá)的沖動(dòng)與初衷，即評(píng)論的情懷，諸如對(duì)公共利益的守護(hù)、對(duì)個(gè)體命運(yùn)的觀照、對(duì)激濁揚(yáng)清的訴求、對(duì)正義的伸張、對(duì)邪惡的譴責(zé)、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)、對(duì)人心的觸動(dòng)，等等，這些讓你下筆的動(dòng)因，就是樸素的情懷。這個(gè)情懷，也是出于社會(huì)責(zé)任感之下的情緒，因責(zé)任感而生發(fā)的立場(chǎng)。

這個(gè)情懷，也可以理解成評(píng)論的價(jià)值觀。中國(guó)人民大學(xué)教授馬少華認(rèn)為，在好的作品中，作者貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)價(jià)值與他們的情懷往往融為一體。新聞評(píng)論中的所謂亮點(diǎn)不是虛的。它們體現(xiàn)在評(píng)論者提供的認(rèn)識(shí)價(jià)值和作者表達(dá)的情懷之中。馬少華：《從同一個(gè)事實(shí)出發(fā)，評(píng)論有著不同層次和色彩》，載紅網(wǎng)時(shí)刻2019年5月6日。情懷與認(rèn)知密不可分，不同的認(rèn)識(shí)水平、不同的價(jià)值取向會(huì)導(dǎo)出不同的情懷訴求。同一個(gè)新聞事件，是同情張三還是李四，取決于作者的價(jià)值判斷與立場(chǎng)。

評(píng)論的情懷不是淺表的以情動(dòng)人，實(shí)是貫穿全文的態(tài)度與主張，每字每句都為此而來(lái)。這個(gè)情懷是心懷良善，是對(duì)和諧社會(huì)與美好生活的追求。作家三盅說(shuō)，凡書大悲憫寫大情懷者，無(wú)不于唱盡滄桑聲嘶處，摘一朵野花自珍。因此，情懷也可以理解為一種悲天憫人的柔軟，凡對(duì)他人、對(duì)世界的牽掛與關(guān)心，對(duì)積極向上的人事物的鼓勵(lì)，都可視作情懷的外溢。

情懷原不分大小輕重，所謂家國(guó)情懷本就一體，無(wú)論大至心系天下，小至憂懷個(gè)人，都是一樣的濃烈，有著同等分量的責(zé)任感與使命感。我在評(píng)論寫作中，基于所觸及的題材，在此將情懷分為時(shí)代情懷、公共情懷、個(gè)體情懷，等等，只是為了梳理以往的作品。

梁衡說(shuō)，寫作就是一種感情和思想的噴發(fā)。你可能在學(xué)識(shí)、技巧各方面已有足夠的準(zhǔn)備，但是沒(méi)有一個(gè)契機(jī)，它還是不能成文。這個(gè)契機(jī)，實(shí)則是外界所帶來(lái)的觸動(dòng)，外部對(duì)內(nèi)心的震顫與共鳴。有了這個(gè)催動(dòng)與喚起，才有話語(yǔ)的傾吐。所以，為文要激動(dòng)梁衡：《為文要激動(dòng)》，載《梁衡散文中學(xué)生讀本》，北京聯(lián)合出版公司2015年版。。

一篇好的評(píng)論，一定是有激動(dòng)在先，有話要說(shuō)，不吐不快。硬擠出來(lái)的觀點(diǎn)，打動(dòng)不了自己，也打動(dòng)不了別人。

評(píng)論是要表達(dá)觀點(diǎn)的，有情懷的評(píng)論，就是一種情感和思想的噴發(fā)。為什么要噴發(fā)，因?yàn)橛兄鲝堃�申達(dá)。韓愈也認(rèn)為，大凡物不得其平則鳴其歌也有思，其哭也有懷，及出乎口而為聲音，其皆有弗平者乎？（《送孟東野序》）

不平則鳴，跟為文要激動(dòng)是同一個(gè)意思。激動(dòng)者，情為所激，心為所動(dòng)。徐迅雷也說(shuō)，每每寫作，皆因情之所至，情不知所起，一往而深。思發(fā)在花前，有情方著文。評(píng)論工作緣事而發(fā)，因新聞而起，這個(gè)激動(dòng)與情懷，當(dāng)然是要與時(shí)代脈搏、與公共利益、與個(gè)體命運(yùn)同頻共振的，這樣的觀點(diǎn)才不會(huì)脫離實(shí)際，才不會(huì)空洞無(wú)物，才能接地氣，才能觸摸時(shí)代脈搏與民生關(guān)切。

另外，對(duì)評(píng)論人來(lái)說(shuō)，保持理性也是一種對(duì)蒼生負(fù)責(zé)的悲憫之情。不煽動(dòng)、不跟風(fēng)，以證據(jù)的力量和對(duì)公共利益的深入思考為基礎(chǔ)，守衛(wèi)社會(huì)的價(jià)值底線，捍衛(wèi)常識(shí)，同謠言和偏激保持距離，這本身也是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度與公共情懷。

因此，情懷不是煽情，不是為了迎合某種情緒的跟風(fēng)站隊(duì)，更不是去撩撥挑動(dòng)讀者的情緒，恰恰是出于責(zé)任感的意見伸張，站在公共立場(chǎng)上的公允表達(dá)，以不偏不倚的態(tài)度進(jìn)行關(guān)切與觀照、體察與體恤，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)和諧與生活美好的善良愿望。

可以說(shuō)，情懷是一種情感與理念，是一種責(zé)任感之下的態(tài)度與主張�；蛘哒f(shuō)，就是一種責(zé)任感的體現(xiàn)，為了擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任而表達(dá)出的情緒與訴求。

這本評(píng)論集，是筆者個(gè)人關(guān)于評(píng)論情懷的一些淺顯體會(huì)與探索。什么叫評(píng)論的情懷，也許我還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有悟到真諦，但愿以個(gè)人陋見，拋磚引玉，求教于方家。以期評(píng)論的情懷能得到更多傾注，能傳遞積極向上有激勵(lì)作用的正確價(jià)值觀，讓人看到前行的希望、方向與力量，愿溫和、溫暖的文字能對(duì)世道人心多些撫慰。