本輯《社會(huì)批判理論紀(jì)事》共包括三個(gè)部分。個(gè)部分是阿多諾《棱鏡文化批判與社會(huì)》一書(shū)的選譯，第二個(gè)部分是有關(guān)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究的歷史文獻(xiàn)檔案，第三個(gè)部分是伊里因科夫的《觀念東西的辯證法》一文。
西奧多·W·阿多諾文集《棱鏡文化批判與社會(huì)》是法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾關(guān)于文化批判及文藝思想的重要文集，目前相關(guān)論文和成書(shū)都沒(méi)有中文版本。然而中國(guó)學(xué)界和讀者對(duì)于文集內(nèi)容其實(shí)并不陌生。那句幾乎已經(jīng)淪為流行語(yǔ)而又充滿爭(zhēng)議的奧斯維辛之后寫(xiě)詩(shī)是野蠻的，即出自本文集卷首同名文章《文化批判與社會(huì)》。同時(shí)文集中也收錄了阿多諾對(duì)與個(gè)人和思想關(guān)系密切的曼海姆、勛伯格、本雅明和卡夫卡的評(píng)論文章。因此本論文集對(duì)于阿多諾研究以及文中所涉及人物與作品研究都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。我們選譯的篇文章就是《文化批判與社會(huì)》。在該文中阿多諾點(diǎn)明了論文集綱領(lǐng)，以歷史的眼光，將文化創(chuàng)造與社會(huì)條件聯(lián)系起來(lái)，并倡導(dǎo)一種以辯證法為基礎(chǔ)的文化批判理論。另外兩篇譯文分別是阿多諾為紀(jì)念本雅明逝世十周年所作的《瓦爾特·本雅明概要》和研究卡夫卡的《卡夫卡札記》。在這兩篇文學(xué)哲學(xué)評(píng)論文章中，貫穿了阿多諾批判總體性和同一性的理論宗旨，及其以假意順從的方式進(jìn)行實(shí)際上的批判與消解的策略選擇。此外，為便于讀者系統(tǒng)全面把握阿多諾的《棱鏡文化批判與社會(huì)》這一文集，該主題還收錄了譯者對(duì)的總體介紹與說(shuō)明。
2014年，新版《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中文單行本問(wèn)世。該版本的顯著特征是收錄了《馬克思恩格斯全集》歷史考證版新版（MEGA2）中按照手稿寫(xiě)作順序編輯的版本。這就為我們今天深入理解《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的寫(xiě)作進(jìn)程和理論邏輯提供了新的文本依據(jù)。文本的考證要求思想史的梳理。為了更好的推動(dòng)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究，我們專門(mén)組織編譯了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》早期編譯研究過(guò)程中具有重要理論意義和史料價(jià)值的三篇文獻(xiàn)�！稄�<萊茵報(bào)>到<神圣家族>》為大衛(wèi)·梁贊諾夫在《馬克思恩格斯文庫(kù)》俄文版第3卷上首次發(fā)表的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》片段所作的理論說(shuō)明。1927年，以俄文形式先公開(kāi)問(wèn)世的是手稿的第三筆記本部分，并被識(shí)別編輯為《<神圣家族>的準(zhǔn)備材料》。1932年，在《馬克思恩格斯全集》歷史考證班部分第3卷中，手稿的全文被整理出來(lái)，并以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》問(wèn)題出版面世。本主題的第二篇譯文就是阿多拉茨基署名的該卷導(dǎo)論。眾所周知，與這一版本幾乎同時(shí)，德國(guó)社會(huì)民主黨人也編輯出版了另外一個(gè)版本的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。手稿的公開(kāi)問(wèn)世在西方學(xué)界引發(fā)了所謂人本主義青年馬克思或兩個(gè)馬克思的爭(zhēng)論。施穆科勒的《青年馬克思與市民社會(huì)》一文可以看作是蘇聯(lián)馬克思主義理論家對(duì)這一問(wèn)題的初回應(yīng)。這三篇文章，構(gòu)成了我們理解《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》早期編輯史和研究史的直接依據(jù)，有助于回應(yīng)今天仍然困擾學(xué)界的若干重大理論問(wèn)題。
后一個(gè)主題是一篇獨(dú)立的長(zhǎng)文，即蘇聯(lián)馬克思主義理論家伊里因科夫的《觀念東西的辯證法》。作為蘇聯(lián)馬克思主義研究中的1960年代一代的核心成員，伊里因科夫有關(guān)唯物辯證法的研究和探討有力推動(dòng)了蘇聯(lián)馬克思主義理論研究的反思和進(jìn)展。近年來(lái)，伊里因科夫的思想也開(kāi)始在西方學(xué)界產(chǎn)生越來(lái)越廣泛的影響。選譯其代表性成果《觀念東西的辯證法》，我們的意圖有三：一是再現(xiàn)回顧蘇聯(lián)學(xué)者有關(guān)唯物辯證法研究的理論成果；二是為準(zhǔn)確回應(yīng)當(dāng)代西方左翼學(xué)者有關(guān)這一問(wèn)題的討論提供文獻(xiàn)依據(jù)；三是為推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究和21世紀(jì)馬克思主義研究，在理論上提供攻玉之礫。