中國人學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，絕大多數(shù)是從閱讀翻譯著作開始的。譯著經(jīng)過
語言轉(zhuǎn)換，把一些不同于我國思想文化的東西呈現(xiàn)出來。人們希望讀懂它
們，吸收有益的思想，擴展自己的視野，豐富自己的知識結(jié)構(gòu)，為我所用。
所以，讀懂大概是首要的，也是最重要的。

西方哲學(xué)著作的中譯者通常具有專業(yè)背景。大多數(shù)人建立專業(yè)背景的
過程也是從閱讀譯著開始的，即使對于專業(yè)人士來說，讀懂也是至關(guān)重
要的。

不少專業(yè)人士可以直接閱讀外文，出國學(xué)習(xí)，學(xué)成歸國，但這多是有
了一定專業(yè)背景之后的事情�；蛘哒f，他們良好的專業(yè)背景有一部分是通
過閱讀譯著建立起來的，即使閱讀外文著作，這部分專業(yè)背景依然會起作
用，甚至影響到理解。所以，讀懂始終是重要的。

所謂讀懂，指的是人家說的是怎么一回事，你把它理解成怎么一回事。
如果人家說的是這樣的，你把它理解成那樣的，那就是沒有讀懂。一個人
沒有讀懂是自己的事情，把沒有讀懂的東西翻譯成文字，結(jié)果就會使他人
讀不懂。即使他人自認為讀懂了，實際上也沒有讀懂，因為譯文本身與原
文是有距離的，甚至是錯誤的。

研究西方哲學(xué)是以個體方式進行的，卻不是個人的事情。在我看來，
我們中國人始終有一個不斷閱讀和翻譯西方哲學(xué)著作，理解、認識和發(fā)展
西方哲學(xué)研究的過程，我們的西方哲學(xué)研究也始終處于這樣一個過程中，
所以我們應(yīng)該力求讀懂西方哲學(xué)著作。這是一切的基礎(chǔ)。

西方哲學(xué)著作，尤其是形而上學(xué)著作，以難懂著稱。在我看來，有些

讀不懂的西方哲學(xué)

II

問題難懂是思想層面的，有些則是翻譯造成的。比如，being是系詞，應(yīng)
該譯為是，而不是譯為存在。原因簡單而明確：是乃是系詞，而
存在不是系詞，而且being是系詞，這是西方哲學(xué)家的共識。將being
翻譯為存在，這肯定是不對的，這樣的譯文一定會使人讀不懂。being
是西方哲學(xué)的核心概念，涉及西方的語言和邏輯，這個詞翻譯錯了，西方
哲學(xué)家對許多重要哲學(xué)思想的闡述肯定是讀不懂的，至少會大打折扣。但
是我國的西方哲學(xué)著作大多采用了存在這一譯語，因而在許多地方都
是讓人讀不懂的。應(yīng)該看到，這樣的譯著造就了我國西方哲學(xué)的專業(yè)背景，
培養(yǎng)了一代又一代哲學(xué)家，成就了我國西方哲學(xué)研究的現(xiàn)狀。過去和今天
是這樣，明天可能依然還會是這樣。

實事求是地說，讀不懂指的是西方哲學(xué)著作的翻譯問題，反映的問
題比較復(fù)雜，既有思想文化方面的問題，也有學(xué)術(shù)觀念和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的問題。
應(yīng)該認識到，所謂讀不懂的問題并不是某一部譯著中的問題，也不是
某一個人的問題，而是一個具有普遍性的問題。正因為如此，指出這一問
題，提醒人們注意和重視這個問題，揭示這一問題的根源，給出糾正辦法，
不僅是有意義的，而且具有學(xué)術(shù)價值。歸根到底，這涉及如何理解西方哲
學(xué)的問題，涉及如何更好地發(fā)展我國哲學(xué)研究的問題。

衷心感謝清華大學(xué)出版社梁斐和張維嘉女士為出版本書付出的辛勞！

衷心感謝清華大學(xué)出版社所有為出版本書付出辛勞的同志！

王路

2022年2月