本書以歷史人類學為研究方法與理論視角,重點觀察桂西土司社會的某些文化形態(tài),如宗族結(jié)構(gòu)、繼嗣規(guī)則、通婚策略、神明與信仰、族群與階層等。這些文化形態(tài)交織于土司制度這一特殊的行政體制,通過它們作為文化透鏡的分析與梳理,不僅展現(xiàn)了土司社會權(quán)力文化網(wǎng)絡建構(gòu)之歷程,同時描繪出中華民族多元一體格局動態(tài)建構(gòu)的具體化的歷史圖景。
2008年5月1日,我為博士論文的后記敲下了最后一行字,如釋重負,也在莫可名狀的情緒中,感懷那段難忘的歲月,致敬,告別。如今,當我將這篇塵封已久的文稿從電腦角落里翻出,稍稍修訂完成后,想再次說點什么時,已過去了整整13年。
然而,我的博士導師,那位可愛可敬的郭志超教授卻飄然而去了。恍惚之間,我又感覺郭老師還在的,這部文稿傾注了老師的心血,諄諄教導,言猶在耳;音容笑貌,栩栩如生。盡管任何言語都難以表達我對老師的敬意和謝意,但唯有以這種方式紀念敬愛的郭老師,愿您安息!
在博士求學期間,受益于廈大人類所諸位老師的傳道授業(yè)解惑,感謝余光弘教授、石奕龍教授、董建輝教授、彭兆榮教授、宋平教授、鄧曉華教授、黃向春教授、藍達居教授、張先清教授,向你們的辛勤付出致敬!特別感謝王逍師姐在工作生活上的幫助,感謝周典恩師兄以及各位師弟、師妹的關(guān)愛和支持。感謝我的碩士生導師廣西師范大學范玉春教授,引導我走向?qū)W術(shù)之路,一直關(guān)心我的成長;同時感謝廣西師范大學廖國一教授、華南農(nóng)業(yè)大學廖楊教授、廣西民族大學龔永輝教授的關(guān)照和幫助。上海交通大學出版社李陽編輯一絲不茍的工作態(tài)度令我感動,衷心感謝您!
我曾行走在桂西大地,那里有我的同學和朋友。要感謝大學同學唐咸斌、劉元新、潘劍文、班鋒、曾作健與覃芳艷賢伉儷,我曾數(shù)度叨擾,每次都有賓至如歸之感。新結(jié)識的朋友有農(nóng)敏堅、陸權(quán)海、黃武志、潘潤環(huán)、楊青松夫婦、岑貞輝、岑篤昭、廖世宏夫婦、岑活算、黃大強等,有的是政府官員,有的是普通百姓,但都熱情好客,對他們的款待和幫助表示最誠摯的謝意,當然有更多未提及名字的朋友,在此也一并謝過!
最后,感謝為我默默奉獻的親人,他們永遠是我前進的動力!
5月,仿佛永遠是一個回首的季節(jié)。記憶漲滿窗外初夏的河流,穿過暗夜的帷幕,訴說它的源頭,以及一路的風景……
蔣 俊
2021年5月19日于金華
蔣俊,男,漢族,1978年生,廣西全州人,廈門大學人類學博士,F(xiàn)為浙江師范大學非洲研究院副研究員碩士生導師。浙江省之江青年社科學者。主要從事非洲族群與中國西南地區(qū)歷史人類學相關(guān)問題研究。
目 錄
導言
第一節(jié) 學術(shù)史回顧
第二節(jié) 理論背景與主要思路
第三節(jié) 資料與框架
第一章 作為邊陲的土司地區(qū): 文化界定與行政體系的建構(gòu)
第一節(jié) 瘴: 作為想象他者的邊陲意向
一、 瘴的地理學解釋及其背后
二、 文化語境: 瘴之分類及時空布局
第二節(jié) 邊陲行政: 羈縻政策與土司制度
一、 桂西: 邊陲之地
二、 從羈縻到土司: 行政體制的歷史透視
第二章 土司社會權(quán)力主導者的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與運作
第一節(jié) 從姓氏集團到宗族組織
一、 唐宋以來的姓氏集團
二、 構(gòu)成土司宗族制度的諸要素分析
第二節(jié) 土司的繼嗣與婚姻
一、 承嗣: 權(quán)力傳遞的規(guī)則
二、 婚姻: 地域基礎與文化策略
第三章 土司社會權(quán)力的象征表達: 朝貢、神明與信仰
第一節(jié) 國家權(quán)威的讓渡與分解
一、 朝貢,抑或一種朝圣
二、 國家祀典: 廟宇與神明的正統(tǒng)化
第二節(jié) 地方信仰的網(wǎng)絡
一、 岑大將軍信仰
二、 泛化的家族神
第四章 土司社會的族群與階層
第一節(jié) 族群: 身份建構(gòu)的機制
一、 猺獞狼與民: 作為他者的族類身份
二、 狼在何處?從蠻夷到漢人
第二節(jié) 階層: 地位的等級與權(quán)力的基礎
一、 社會分層的體系
二、 中心與邊緣: 權(quán)力合法性的基礎
第五章 結(jié)語
一、 天下體系與王朝邊陲
二、 文化與權(quán)力的國家視野
三、 從邊陲歷史看中華民族之認同
附錄 造土官皇帝
參考文獻
索引
后記
文化透鏡:歷史人類學視域下桂西