務成子十一篇。原注：“稱堯問，非古語�！�
    宋子十八篇。原注：“孫卿道宋子，其言黃、老意�！�
    《天乙》三篇。原注：“天乙，謂湯；其言非殷時，皆依讬也�！�
    黃帝說四十篇。原注：“迂誕依讬�！�
    封禪方說四十篇。原注：“武帝時�！�
    待詔臣饒《心術》二十五篇。原注：“武帝時�！保�顏）師古日：“劉向《別錄》云：‘饒，齊人也，不知其姓。武帝時待詔作書，名日《心術》’。”
    待詔臣安成《未央術》一篇。應劭日：“道家也，好養(yǎng)生事，為未央之術�！�
    臣壽《周紀》七篇。原注：“項國人；宣帝時�！�
    虞初《周說》九百四十三篇。原注：“河南人，武帝時以方士侍郎，號黃車使者。”
    百家百三十九卷。
    以上十五家。伊尹說、鬻予說、師曠、務成子、天乙、黃帝說等，皆依記古人；周考、青史子，記周代故事；宋子，言黃老之意。凡此九種蓋先秦舊籍，是否為稗官所記之街談巷說，已不無可疑（注八）。
    封禪方說以下六種，俱為漢代小說�！缎男g》、《周紀》，內容不詳；《百家》乃劉向雜取周、秦及漢初諸子傳記所編。至如《封禪方說》，殆為武帝時方士所奏封禪之事；《未央術》言道家養(yǎng)生之法；《周說》則多記醫(yī)巫厭祝之術（注九）。后三種皆與方士有密切之關系，今人王瑤遂據(jù)以推論，認為漢人謂小說家者，實指方士之言（注一〇）。其觀點雖不免有以偏概全之蔽，然亦有可取者。
    東漢桓譚《新論》云：
    小說家合叢殘小語，近取譬論，以作短書；治身理家，有可觀之辭。（注一一）
    按：叢殘小語，即《漢書·藝文志》所謂之“街談巷語”；近取譬論者，以譬喻為表達之方式；書者，形式短小之篇章（注一二）；治身理家者，小道理耳。
    ……