為什么許多文化背景下的女人在兩性關(guān)系中都更保守?為什么許多文化背景下的人都看重社會地位?為什么世界各地的人都會有內(nèi)疚感?為什么世界各地的人都信奉善有善報?我們是基因的牽線木偶嗎?孕育更多的子女會讓我們更深愛自己的配偶嗎?
感激、羞恥、悔恨、驕傲、怨恨、榮譽感、同理心與愛……那張困縛著所有人的緊密而錯綜的人性之網(wǎng),到底是如何編織成的?
《道德動物:我們?yōu)楹稳绱怂伎肌⑷绱诉x擇?》這本進化心理學經(jīng)典之作,試圖用達爾文的進化論來解釋我們的日常行為、思想和情感。作者以達爾文個人的人生經(jīng)歷為案例,探討愛情、親情、友情、道德感、負罪感、利他心、同情心、仇外心理、手足之爭等等現(xiàn)象背后的進化邏輯。這本書將促使我們重新思考基本的人性和道德準則,改變我們思考和感受生活的方式。一旦真正理解進化心理學,我們對社會現(xiàn)實的看法將會被完全顛覆。一種新的世界觀正在形成……
進化心理學對許多普通讀者而言,仍然是一個較為陌生的領(lǐng)域。自達爾文《物種起源》問世以來,我們對人類生命進化的歷程已經(jīng)毫無疑問,但是,一旦涉及到精神層面,我們似乎又脫離了生物進化的序列。為什么會這樣?人類的意識和道德,與我們的身體,究竟是什么樣的關(guān)系呢?我們對孩子的熱愛、對配偶的愛、對朋友的忠誠、對原則的服從、對有價值的尊重、對惡人的憤怒,這些是如何與我們的物質(zhì)的大腦發(fā)生聯(lián)系的?進化心理學就是這樣一門學科:它用達爾文式的進化觀,來解釋我們的日常行為和現(xiàn)象背后的進化邏輯。
《道德動物》為進化心理學入門經(jīng)典,是《物種起源》《自私的基因》之后,再次撼動世界觀的經(jīng)典之作,用進化心理學破解人類的情感、道德與責任困境,促使我們重新思考基本的人性和道德準則,改變我們思考和感受生活的方式。
一、全球百位影響力思想家之一羅伯特·賴特代表著作
作者羅伯特·賴特(Robert Wright)是普林斯頓大學進化心理學教授,全球百位影響力思想家之一。《大西洋月刊》《紐約客》《時代》等雜志的撰稿人,他關(guān)于科學、技術(shù)和哲學的文章,曾多次獲美國國家期刊獎。著作入圍普利策獎,獲美國國家圖書獎提名和《紐約時報》年度最佳圖書!兜赖聞游铩肥橇_伯特·賴特的經(jīng)典代表著作。
二、媲美《自私的基因》,撼動世界觀的經(jīng)典之作
父母為何會偏心?兄弟姐妹為何相愛相殺?我們擇偶為何看重人品?世界各地的人為何都看重社會地位?為什么都信奉善有善報?我們?yōu)楹螘楹蛶椭夭幌嘧R的弱者?為何會有正義感和內(nèi)疚心?剝開文明的矯飾,挖掘人類行為的基因根源,答案令你坐立不安!
三、全新譯本,用專業(yè)重塑經(jīng)典
本書譯者殷融是南京師范大學心理學博士,主要研究方向為進化心理學、社會心理學。累積發(fā)表論文七十余篇,科普著作入選2021年國家文津圖書獎推薦作品,有扎實的學術(shù)功底。同時,殷融自身也是科普寫作愛好者、科幻小說發(fā)燒友,語言風格活潑、幽默又帶點吐槽,追求嚴謹與通俗,兼具科學性與趣味性,使本書更具可讀性和趣味性,全新譯本讓這本經(jīng)典作品煥發(fā)新的光彩。
四、《紐約時報》年度最佳圖書,廣受贊譽
本書英文版出版后獲得《紐約時報》年度最佳圖書,哈佛大學心理學系教授,《人性中的善良天使》《當下的啟蒙》作者斯蒂芬·平克撰寫長文推薦,《經(jīng)濟學人》、《出版人周刊》、《衛(wèi)報》、《波士頓全球報》等各大媒體贊譽如潮。
目 錄
前言 達爾文和我們V
第一部分 性、浪漫和愛情
第 1 章 日漸成熟的達爾文003
意想不到的主角005 | 氣候的控制012 | 達爾文的性生活014
第2章 雄性與雌性019
扮演上帝 021 | 開竅 026 | 檢驗理論 029 | 猿類與我們 036 | 雌性的選擇039 | 動物及其無意識041
第3章 男人與女人044
為什么我們的雄性親代投資偏高 047 | 女人需要什么 049 | 男人需要什么 054 | 女人的其他需要 057 | 圣母蕩婦二分法 063 | 維多利亞時代的薩摩亞人 065 | 豪放女人和靦腆女人 069 | 達爾文主義和公共政策075 | 繼續(xù)維持的家庭078 | 重新審視配對假說081
第4章 婚姻市場085
勝利者和失敗者 088 | 一夫多妻制有什么問題 092 | 達爾文主義的道德信念095 | 追求道德信念098
第5章 達爾文的婚姻102
達爾文的計劃 103 | 選擇婚姻 108 | 選擇艾瑪 110 | 艾瑪接受求婚 113 | 達爾文激動了115 | 蜜月之后118
第6章 達爾文的幸;橐鲇媱125
給男人的婚姻貼士 127 | 那時和現(xiàn)在的離婚 130 | 尊重 133 | 不幸福的已婚女性 135 | 艾瑪?shù)挠媱?137 | 道德機會理論 139 | 維多利亞時代的秘密141 | 道德準則從何而來145 | 裹上糖衣的科學148
第二部分 社會基石
第7章 家庭153
兄弟情誼的基因 156 | 新計算方式 160 | 愛的限度 165 | 媽媽總是最喜歡你170 | 悲傷的模式175 | 達爾文的悲傷179
第8章 達爾文和野蠻人182
道德基因185 | 群體選擇論188
第9章 朋友191
博弈論和互惠利他主義 193 | 非零和博弈 196 | 以牙還牙策略的感受200 | 但這算科學嗎?205 | 互惠利他主義的意義208
第 10 章 達爾文的良知214
無恥的把戲 216 | 維多利亞時代的道德良知 223 | 評判維多利亞時代的人230
第三部分 社會沖突
第 11 章 達爾文的推遲235
病痛和疲倦239
第 12 章 社會地位243
等級階層的現(xiàn)代理論 247 | 地位、自尊和生物化學 251 | 男性、女性和社會地位 255 | 黑猩猩的政治 260 | 當一只黑猩猩是什么感覺?264 | 能力與權(quán)利268 | 祖尼人的方法271
第 13 章 欺騙和自欺276
留下好印象 278 | 自我貶低 283 | 強大而敏感 288 | 可疑的計算 291 | 友情和集體謊言297 | 利益集團302
第 14 章 達爾文的勝利304
躋身名流306 | 敬愛賴爾310 | 重新審視達爾文的推遲313 | 華萊士的問題321 | 達爾文最大的道德污點?324 | 賽后分析328
第四部分 道德的啟示
第 15 章 達爾文和弗洛伊德的諷刺335
達爾文的旋鈕和調(diào)頻 339 | 弗洛伊德理論的最精彩之處 344 | 后現(xiàn)代主義心理348
第 16 章 進化的道德觀352
注定的對手 354 | 達爾文和密爾的倫理學 357 | 達爾文與兄弟情誼362 | 達爾文主義與兄弟情誼365 | 直面敵人369
第 17 章 指責受害者373
現(xiàn)實揚起它丑陋的頭顱 374 | 達爾文的診斷 378 | 達爾文的處方 383 | 徹頭徹尾的后現(xiàn)代道德觀 386 | 作為清教徒的密爾 389 | 達爾文主義與意識形態(tài)393
第 18 章 達爾文的皈依396
惡魔399 | 兄弟情誼的理論404 | 今日的啟示408 | 達爾文的死亡411
附錄 常常被提及的幾個問題413
注釋423
參考文獻463
致謝485