美國(guó)國(guó)際：當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄
定 價(jià)：29 元
- 作者：劉悅笛 著
- 出版時(shí)間：2010/7/1
- ISBN：9787500489016
- 出 版 社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類：B83
- 頁(yè)碼：223
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
《美學(xué)國(guó)際：當(dāng)代國(guó)際美學(xué)家訪談錄》精選了當(dāng)代國(guó)際著名的美學(xué)名家的訪談，不僅深描出最新的“美學(xué)國(guó)際”之版圖和走勢(shì)，而且使得中西美學(xué)之間形成了一種積極的“文化間性”的對(duì)話。這就是“全球?qū)υ捴髁x”的時(shí)代，中國(guó)美學(xué)已經(jīng)融入其中。
中國(guó)美學(xué)、藝術(shù)和文化，正在直面——“全球化”的語(yǔ)境！
從全球化的構(gòu)成上看，全球化實(shí)現(xiàn)的途徑主要有四條，這意味著全球化在——“人類”、“民族國(guó)家”、“民族社會(huì)”、“個(gè)人”——這四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的層面上得以實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)，全球化就猶如一個(gè)巨大的世界網(wǎng)絡(luò)的話，那么，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)便是由人類、民族國(guó)家、民族社會(huì)、個(gè)人這些眾多的網(wǎng)絡(luò)環(huán)環(huán)相扣、錯(cuò)綜復(fù)雜地交織而成的。正是這四個(gè)層面的相互回應(yīng)、相互制約和相互推動(dòng)，導(dǎo)致了它們之間關(guān)系的交互變化，從而推進(jìn)了全球化的發(fā)展進(jìn)程。這里人類層面實(shí)現(xiàn)的全球化只是在相對(duì)意義上提出的，而在民族國(guó)家、民族社會(huì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的全球化，則為以往的全球化理論所集中關(guān)注，經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化就主要出現(xiàn)在這兩個(gè)層面上。同時(shí)，全球化的阻力亦主要存在于民族國(guó)家、民族社會(huì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作中。而對(duì)個(gè)人層面而言，經(jīng)濟(jì)和政治全球化的問題便退居次席，文化全球化問題則被凸顯了出來(lái)，審美和藝術(shù)對(duì)人的影響首先也是從個(gè)體開始的。
全球化的實(shí)現(xiàn)要最終落實(shí)在個(gè)體的層面之上，因?yàn)閭�(gè)體是全球化的最為微觀的層面。在全球性文化蔓延的語(yǔ)境下，接觸到它的個(gè)人都深感到一種時(shí)空“壓縮化”文化現(xiàn)象的存在。
劉悅笛，中國(guó)社科院哲學(xué)所副研究員，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)兼常務(wù)理事，國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)和中西哲學(xué)比較學(xué)會(huì)會(huì)員，韓國(guó)藝術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)顧問，《美學(xué)》雜志執(zhí)行主編之一，北京大學(xué)博士后，Comparatwe Prlilosophy編委。主要著作有《分析美學(xué)史》、《生活美學(xué)》、《藝術(shù)終結(jié)之后》、《生活美學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)》、《視覺美學(xué)史》、Chinese Aestheticsand Western Criticism（與Mary B。Wise rnan主編），在《國(guó)際美學(xué)年刊》等發(fā)表英文論文多篇，主要研究領(lǐng)域?yàn)槊缹W(xué)、文化與比較哲學(xué)。
序一當(dāng)代全球美學(xué)的“文化間性”轉(zhuǎn)向
序二融入“全球?qū)υ捴髁x”的中國(guó)美學(xué)
從分析哲學(xué)、歷史敘事到分析美學(xué)
——阿瑟·丹托訪談錄之一
多元主義是藝術(shù)寬容的狀況
——阿瑟·丹托訪談錄之二
“我不是后馬克思主義者，我是馬克思主義者”
——特里·伊格爾頓訪談錄之一
“我的平臺(tái)是整個(gè)世界”
——特里·伊格爾頓訪談錄之二
關(guān)于“美育代宗教”的雜談答問
——李澤厚訪談錄
美國(guó)哲學(xué)與美學(xué)的當(dāng)代新拓展
——約瑟夫·馬戈利斯訪談錄
審美介入與介入美學(xué)
——阿諾德·伯林特訪談錄之一
從環(huán)境美學(xué)到城市美學(xué)
——阿諾德·伯林特訪談錄之二
科學(xué)認(rèn)知主義視野下的環(huán)境美學(xué)
——艾倫·卡爾松訪談錄
拓展美學(xué)疆域，關(guān)注日常生活
——沃爾夫?qū)ろf爾施訪談錄
藝術(shù)終結(jié)：從黑格爾到當(dāng)代境遇
——柯提斯·卡特訪談錄
“實(shí)用”與“橋梁”
——理查德·舒斯特曼訪談錄之一
新實(shí)用主義美學(xué)的視野
——理查德·舒斯特曼訪談錄之二
文化多樣性與跨文化美學(xué)研究
——艾琳·溫特訪談錄
如果你指最近對(duì)實(shí)用主義的新興趣是“新實(shí)用主義”，并且它在努力揭示美學(xué)方面的重要性，那么這對(duì)美學(xué)的確有重大的意義。實(shí)用主義不僅把審美經(jīng)驗(yàn)看作處于人類生活的情境中，而且因?yàn)榘讶丝醋魃鐣?huì)動(dòng)物而意識(shí)到藝術(shù)和自然與審美經(jīng)驗(yàn)之間有重要的聯(lián)系。藝術(shù)不可被孤立而局限地加以理解，而必須將其視作社會(huì)生活的一部分。當(dāng)然，這就要極大地?cái)U(kuò)充被考慮的藝術(shù)的領(lǐng)域和類型。因此，我們?yōu)樗囆g(shù)作出的評(píng)定便是，它在社會(huì)批評(píng)中占有一席之地。目前我正在寫一本有關(guān)審美和社會(huì)價(jià)值關(guān)系的新書，我相信把握這重聯(lián)系是極為重要的。
劉悅笛 您怎么評(píng)價(jià)“環(huán)境美學(xué)”和美學(xué)原理之間的交互作用？就像您反對(duì)“審美無(wú)利害”，它是否和您環(huán)境中的“介入理論”直接相關(guān)呢？事實(shí)證明，正如我在翻譯您所主編的文集《環(huán)境與藝術(shù)：環(huán)境美學(xué)的多維視野》（Environment and the Arts：Perspectives on Environmental Aesthetics，2002）的中文譯本當(dāng)中所說(shuō)的，您“對(duì)美學(xué)的基本理解同對(duì)環(huán)境美學(xué)的深入研究，其實(shí)形成了一種互動(dòng)的關(guān)聯(lián)：環(huán)境美學(xué)的某種理論被‘上升’后用以突破傳統(tǒng)美學(xué)原論的局限，反過來(lái)，美學(xué)原論的某些拓展也被‘下放’到環(huán)境美學(xué)當(dāng)中�！�
伯林特我不認(rèn)為環(huán)境美學(xué)是孤立的而區(qū)別于一般的美學(xué)。美學(xué)是關(guān)心這些問題的：鑒賞、意義、審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的對(duì)象和條件及標(biāo)準(zhǔn)的判斷以為它們提供種種名稱。
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