引言

在引人好奇的迷人古代民族中，古埃及人似乎對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著特殊的吸引力�？虧M迷人象形文字的紀(jì)念碑遺跡、宏偉的廟宇和金字塔、不可思議的考古發(fā)現(xiàn)，都為這個(gè)真正古老且?guī)捉�消失的社�?huì)增添了神秘感。
與古希臘和古羅馬這兩個(gè)古代社會(huì)的偉大文明相比，埃及并沒有留給我們多少文獻(xiàn)資料，讓我們能對(duì)感興趣的內(nèi)容進(jìn)行一番研究。埃及的普通民眾目不識(shí)丁，現(xiàn)存的大部分經(jīng)文與王室、宗教和葬禮有關(guān)。盡管如此，我們還是擁有足夠的碎片，埃及學(xué)家仍然能從散落的私人信件、醫(yī)學(xué)文章等零碎資料中為我們拼湊出埃及文化較為可信的面貌。他們會(huì)在社會(huì)上層人士的墓穴墻壁上繪制或雕刻日常生活場(chǎng)景（根據(jù)現(xiàn)世的場(chǎng)景描摹出完美的死后世界），這令學(xué)者們受益匪淺。此外，古埃及人有為墓葬配備食物、衣服、家具和其他東西的習(xí)俗也是如此。
一些廢棄的村莊也保存下來(lái)。雖然建造村莊本是為了便于修建金字塔和王室陵墓，但它們地處干旱區(qū)，遠(yuǎn)離尼羅河岸，因而避免了尼羅河水周期性泛濫的毀滅性打擊。這些遺跡的發(fā)掘?yàn)槲覀兲峁┝藢氋F的線索，有利于幫助我們了解古埃及人的生活方式。
從一個(gè)日落到另一個(gè)日落，古埃及人把一天分成白天和夜晚各 12 個(gè)小時(shí)。（為了方便讀者，我們按照現(xiàn)代社會(huì)慣例，將午夜作為一天的開始。）在本書中，我們將看到古埃及人一天的生活是怎樣的；通過(guò) 24 位居民的眼睛及親身經(jīng)歷從勤勞的農(nóng)民、陶工、織工和士兵，到埃及神圣的統(tǒng)治者及其復(fù)雜的官僚隨從機(jī)構(gòu)，我們得以窺見這個(gè)消失的文明。每個(gè)小時(shí)，我們都會(huì)遇到不同的埃及人，他們的生活、掙扎和成功都很精彩，不僅能讓我們了解他們的生活狀態(tài)，更是解讀古埃及社會(huì)的工具。每個(gè)章節(jié)中大多數(shù)人物和場(chǎng)景都是虛構(gòu)的，但都是以埃及學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，目的是希望在保持一定趣味性的同時(shí)，還原古埃及人的生活片段。但也有少數(shù)人曾在歷史上留名，其中包括統(tǒng)治者阿蒙霍特普二世、王后提婭（Tiaa）和維西爾阿蒙尼姆派特（Amenemopet）。 大多數(shù)埃及人過(guò)著相對(duì)簡(jiǎn)單的生活，他們熱愛自己的土地，相信這是世界上理想的聚居地。他們將這片土地稱為Kemet，意為黑土地，指的是其母親河沿岸肥沃的土壤。這條河從遠(yuǎn)方而來(lái)，蜿蜒向南，終注入大海。南部沃饒的尼羅河谷和北部廣袤的三角洲將黑土地天然分為兩塊上埃及和下埃及，二者涇渭分明。這兩個(gè)區(qū)域，政權(quán)曾經(jīng)各自獨(dú)立；人們將統(tǒng)一視為古埃及文明的開端，該統(tǒng)治者被認(rèn)為是這兩片土地的國(guó)王。

英語(yǔ)中的Egypt（埃及）一詞源自希臘語(yǔ) Aigyptos， 后者似乎源自古埃及語(yǔ)Hut-Ka-Ptah，意為普塔的靈魂所在。普塔神是很受歡迎的神祇，與古老的首都孟 斐斯（Memphis）相關(guān)，還是工匠們的保護(hù)神。

尼羅河是古埃及生死存亡的關(guān)鍵。每年洪水會(huì)沉積下厚重而肥沃的淤泥，使農(nóng)民的土地恢復(fù)生產(chǎn)力。尼羅河水不僅是聯(lián)通南北的高速通路，而且提供了大量可食用的魚、豐富的灌溉水源，還有可以用來(lái)制磚的充足淤泥。尼羅河的邊緣 地區(qū)便是紅土地，遍布沙漠和荒山大量的沙石、一些金礦和零星的綠洲。
在古埃及世界中，除了這條河，重要的便是太陽(yáng)了。這個(gè)橘紅色的球體提供了光和熱，每天晚上落到西邊，第二天又會(huì)重新升起正如人們熱切期盼的那樣。太陽(yáng)神拉坐著搭載眾神的船越過(guò)蒼穹，它也可能是由巨大的蜣螂推動(dòng)前行，或隨著圣鷹的隱形翅膀緩慢飛行。在埃及人的思維模式中，上述事情可同時(shí)為真。
盡管太陽(yáng)在古埃及物質(zhì)世界中占據(jù)主導(dǎo)地位，但是人們對(duì)神的感知無(wú)處不在他們既是有形的，也是抽象的。神靈數(shù)以百計(jì)，大大小小的廟宇和神殿星羅棋布。這些神靈早在埃及文明開端之前，即創(chuàng)世神阿圖姆（Atum）從原初之水的大片淤泥中升起之時(shí)，就已經(jīng)存在了。隨后，阿
圖姆獨(dú)自創(chuàng)造出其他成對(duì)的男女神靈，這些神靈在創(chuàng)造和維護(hù)新世界的過(guò)程中扮演了重要的角色。蓋布（Geb）和努特（Nut）分別成為大地之神和天空之神，舒（Shu）和泰芙努特（Tefnut）分別成為風(fēng)神和雨神，他們共同構(gòu)成了適宜生存的基礎(chǔ)環(huán)境。本書中重要的神祇是阿蒙拉（Amun Re），他受到河流東岸數(shù)量急劇增長(zhǎng)的廟宇的尊崇，人們認(rèn)為他是庇佑黑土地的功臣。
本書中的二十四個(gè)故事將會(huì)在政治與宗教之都底比斯（Thebes）上演。故事發(fā)生于阿赫普魯拉·阿蒙霍特普（Aakheperure Amenhotep），即阿蒙霍特普二世（Amenhotep Ⅱ）統(tǒng)治的第十二年，大約是公元前 1414 年，在第十八王朝期間，屬于學(xué)者們命名的新王朝時(shí)期（約公元前 1550 年至公元前 1069 年）。新王國(guó)是古埃及帝國(guó)大業(yè)的建設(shè)時(shí)期，其影響力向東一直延伸到美索不達(dá)米亞邊緣，其南部的統(tǒng)治力量深入了努比亞。那是一個(gè)日益繁榮的時(shí)代，當(dāng)時(shí)古埃及的統(tǒng)治者向外發(fā)起了大規(guī)模的軍事和商業(yè)遠(yuǎn)征。阿蒙霍特普二世吹噓著自己作為運(yùn)動(dòng)員和戰(zhàn)士的卓越技能，帶領(lǐng)軍隊(duì)乘著雄壯的馬拉雙輪戰(zhàn)車投入戰(zhàn)斗。同時(shí)，他也是廟宇、神殿的偉大建造者，當(dāng)然其中包括許多他本人的紀(jì)念碑。新王國(guó)時(shí)期無(wú)疑是人類歷史上一個(gè)非常有趣的時(shí)期，也可以說(shuō)是埃及古代文明的，正如下面章節(jié)中展示的那樣，這是一個(gè)介紹古埃及文明的理想時(shí)期。讓我們回到黑土地上旅行一番，與生活在那里的人們共度一天。