《生命的思考》主要內(nèi)容包括本性的自覺、心靈世界不是精神世界、宇宙不空、靜的世界主宰動的世界、清靜心靈與現(xiàn)實世界融為一體、生命的意義、快樂的人生才是最合于生命本性的、生命在能量釋放中找到同等的內(nèi)心滿足、人生之苦是因為心靈不能自主,思想扭曲了現(xiàn)實等內(nèi)容。
第一章 信仰的根據(jù)
一 當(dāng)信仰迷失在彼岸的精神世界,我們真正要尋找的與現(xiàn)實合一的心靈家園就被遺忘了
二 哲學(xué)為信仰的合理性尋找根據(jù)
三 一個人的覺悟之路,是一個不斷放棄自我觀念之路,也是一個領(lǐng)悟終極之路
四 任何一種文化形式要達到對生命本性的認識,都必須砸碎自己精神的枷鎖
五 哲學(xué)反思覺知與語言,使我們對客觀真理的直覺更加自覺,對客觀真理的表達更加活靈活現(xiàn)
第二章 本性的自覺
一 心靈世界不是精神世界
二 宇宙不空
三 靜的世界主宰動的世界
四 清靜心靈與現(xiàn)實世界融為一體
第三章 生命的意義
一 快樂的人生才是最合于生命本性的
二 生命在能量釋放中找到同等的內(nèi)心滿足
三 人生之苦是因為心靈不能自主,思想扭曲了現(xiàn)實
第四章 精神的分裂
一 人類在創(chuàng)造精神文化的同時,卻逐步脫離了現(xiàn)實,又迷失了自己
二 現(xiàn)實是生命過程當(dāng)時當(dāng)下的狀態(tài),現(xiàn)實就是事物的真相
三 形式是生命的表達,一旦固定不變或成為獨立的東西,就會失去它的生命力
四 只有生命的一體性,才能從根本上消除分裂
五 用生命的觀點看世界是最合理的宇宙觀
六 抽象思維造成了西方文化的分裂
七 天人合一的東方文化
第五章 自然的教化
一 自然的教化是自然力量直接作用人的心靈
二 苦與樂是自然教化最基本的形式與標準
三 自然的教化是通過現(xiàn)實不斷修正人的觀念
第六章 能量之道
一 生命所在的能量場具有靈性
二 心靈以反射方式與萬物溝通
三 能量之用
四 宇宙生命在能量釋放中尋找自己的最佳狀態(tài),實現(xiàn)生命從低級向高級發(fā)展
附錄尋找心靈的真實
——兩個心靈的對話
名詞注釋
宗教式的信仰就是對一套現(xiàn)成理論或說法的直接確信。它要求信徒只能直接接受,不能有反思和懷疑,這樣的信就有很大的盲目性。時代發(fā)展到今天,科學(xué)進入了我們的生活,理性也高度發(fā)展,人的思想較以往要成熟得多,越來越多的現(xiàn)代人以更多的理性對待信仰問題。這些所要信仰的內(nèi)容,它的來源是否是合于情理的、是否是真實可信的,都必須要有事實的根據(jù)。這種現(xiàn)代信仰與宗教信仰的不同在于,現(xiàn)代信仰是可批判的,是反思的,它的信仰是要與對所信仰的內(nèi)容以及對這些內(nèi)容所獲得的方法的質(zhì)疑與批判連在一起的。這樣的信仰之所以被稱為是科學(xué)的,就在于它不是盲目的信,而是有根據(jù)的信,合理的信。
從歷史的現(xiàn)象來看,人類對宇宙、自然和生命的理解是傳承式的,不同民族的傳統(tǒng)文化中都有一些相對穩(wěn)定的核心觀念,像西方文化中的上帝,印度文化中的梵,佛教文化中的真如,中國文化中的天與道。不同文化對有關(guān)生命的終極問題的理解都蘊涵在這些核心觀念中,構(gòu)成了不同文化信仰的基礎(chǔ)。古時候的信仰主要是以神話故事形式流傳的,與這些觀念相伴隨的,常常是一些英雄、先知和圣人。這些觀念與信仰的形成過程,就是民間具有更高智慧者對宇宙、人生解說的確認。在這種認同中,信仰本身與約定俗成的生活觀念是融為一體的,就是那個時代人的生存方式。又因為這種認同大多只依賴古人樸素的情感,所以懷疑的成分很少。