定 價(jià):72 元
叢書名:中國社會(huì)科學(xué)院文庫·歷史考古研究系列
- 作者:常玉芝 ,宋鎮(zhèn)豪 著
- 出版時(shí)間:2010/10/1
- ISBN:9787500485452
- 出 版 社:中國社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類:B929.2
- 頁碼:564
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《商代宗教祭祀:商代史(卷8)》考察商代圖騰殘遺信仰,系統(tǒng)探研上帝及帝廷諸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神靈崇拜的代變、神靈權(quán)能和神性、祀所設(shè)置,人殉人祭,對(duì)甲骨文中的祭儀名類進(jìn)行全面梳理,闡述王室周祭祀譜,有關(guān)祭儀和廟制,剖析宗教祭祀活動(dòng)的性質(zhì),深入研究商代宗教信仰層面諸如社會(huì)凝聚力、情感寄托、宗教功能等社會(huì)學(xué)方面的意義。
商代是中華古文明的早期階段,中國歷史畫卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開。以古為鏡,可知興替。商代文明的發(fā)展時(shí)空,下啟中華文化演進(jìn)的先河,十一卷本《商代史》用斷代史著述體例,通過有商一代歷史事象與制度名物的研究,尋繹中國社會(huì)傳統(tǒng)文化元素的由來、特征、品格與傳承,提供可資借鑒的歷史資源。
緒論
第一章 宗教的起源與商人圖騰崇拜的遺跡
第一節(jié) 宗教的起源
第二節(jié) 商人宗教的起源——圖騰崇拜的遺跡
第二章 上帝及帝廷諸神的崇拜
第一節(jié) 上帝的權(quán)能
一 上帝主宰氣象
二 上帝支配年成
三 上帝左右城邑安危
四 上帝左右戰(zhàn)事勝負(fù)
五 上帝左右商王福禍
第二節(jié) 帝廷的組織
第三章 自然神崇拜
第一節(jié) 風(fēng)神崇拜
第二節(jié) 云神崇拜
第三節(jié) 雨神崇拜
第四節(jié) 日神崇拜
第五節(jié) 四方神崇拜
一 四方神名及四方風(fēng)神名
二 四方神崇拜
三 單祭某方神
四 合祭諸方神
第六節(jié) 東母、西母的崇拜與祭祀
一 對(duì)東母的崇拜與祭祀
二 對(duì)西母的崇拜與祭祀
三 合祭東母、西母
第七節(jié) 土地神崇拜與社祀
第八節(jié) 其他自然神崇拜與祭祀
一 巫神崇拜與祭祀
二 “四戈”崇拜與祭祀
三 烏崇拜與祭祀
四 山崇拜與祭祀
五 川崇拜與祭祀
六 其他自然物的崇拜
第九節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)的商代自然神崇拜遺跡
一 三星堆一號(hào)祭祀坑
二 三星堆二號(hào)祭祀坑
第四章 祖先神的崇拜與祭祀
第一節(jié) 高祖神的崇拜與祭祀
一 河神、岳神的神性與祭祀
二 其他高祖神的祭祀
第二節(jié) 先公、先王的崇拜與祭祀
一 對(duì)先公的崇拜與祭祀
二 對(duì)先王的崇拜與祭祀
第三節(jié) 先妣的崇拜與祭祀
第五章 大示、小示、上示、下示、它示等的分指
第一節(jié) 大示、小示
第二節(jié) 上示、下示
第三節(jié) 它示、童示、黽示、元示、二示、次示
第四節(jié) “若干示”的示例
第六章 對(duì)異族神的祭祀
一 對(duì)伊尹的祭祀
二 對(duì)伊琲的祭祀
三 對(duì)黃尹的祭祀
四 對(duì)黃夷的祭祀
五 對(duì)成戊的祭祀
第七章 商人宗教祭祀的種類
第一節(jié) 祭名的統(tǒng)計(jì)與分類
一 祭名的統(tǒng)計(jì)
二 祭名的分類
第二節(jié) 商人系統(tǒng)祭祀的個(gè)案研究
一 周祭制度及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)
二 枋祭卜辭的祭祀規(guī)則
第八章 祭地與祀所
第一節(jié) 內(nèi)祭與外祀場(chǎng)所
一 先公、先王、先妣的宗廟
二 集合的宗廟
第二節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)的商邑祭祀遺跡
一 商代早期城邑——鄭州商城、偃師商城的祭祀遺跡
二 商代中期城邑——鄭州小雙橋的祭祀遺跡
三 商代晚期城邑——殷墟的祭祀遺跡
第九章 商代宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用
第一節(jié) 商代宗教的性質(zhì)
第二節(jié) 商代宗教的社會(huì)作用
后記
五種祭祀之制,創(chuàng)自祖甲,祖甲時(shí)祭祀先祖妣一周,需時(shí)僅三十旬,不足一年之日,故不稱祀。此其原因也!苯又悏(mèng)家先生也提出了與之相同的看法,他說:“到了乙辛?xí)r代,每一祀季約占十三旬,故一祀在360-370日之間,和一個(gè)太陽年相近。因此乙辛?xí)r代的‘祀’可能即是一年。”②董、陳二先生之說與《尚書·堯典》正義引孫炎云“祀取四時(shí)祭祀一訖也”是一致的。
島邦男先生認(rèn)為“隹王幾祀”系指時(shí)王的第幾次祭祀,則是直接從卜辭記錄解釋的,他在《殷墟卜辭研究》一書中說:“第五期里有‘王幾祀’之辭,而記著時(shí)王祭祀的次數(shù)。”又說:“‘王何祀’乃是指由時(shí)王所行五祀的回?cái)?shù),并不就等于后世的‘王何年’!逼鋵(shí)早在島邦男提出這種說法之前,董作賓先生已就此說做過否定的分析,他說:“乙辛兩世,因祀典之關(guān)系而稱‘年’為‘祀’,然所謂‘惟王幾祀’者,實(shí)已與第幾次大祭祀無干!搿撸瑑H以代表一太陰年而已,太陰年:平年十二太陰月,三百五十四、五日;閏年十三太陰月,三百八十三、四日;與五種祭祀一周之三百六十日未能齊同。故祭祀之起訖,逐年前移,則所謂‘祀’者,乃脫離‘祀典’之關(guān)系,而為代表一太陰年之專詞矣!