日本*接近諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的經(jīng)濟學(xué)家宇澤弘文畢生的經(jīng)濟學(xué)思考，全都融匯在這一本書中。
他系統(tǒng)地回顧和整理對他啟發(fā)最大的經(jīng)濟學(xué)思想，化身經(jīng)濟學(xué)之旅的導(dǎo)游，用簡潔明快的語言，向普通讀者介紹了自亞當(dāng)·斯密以來對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生重要影響的經(jīng)濟學(xué)家和理論流派。
本書在日本重印30多次，是經(jīng)濟學(xué)入門的經(jīng)典讀物，也是大家寫小書的典范。跟隨經(jīng)濟學(xué)大師的腳步，我們可以自由穿越紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)理論迷宮，像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考。
日本理論經(jīng)濟學(xué)之父、 影響諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主斯蒂格利茨轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學(xué)研究的大師 、《日本經(jīng)濟新聞》譽為與諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎擦肩的巨匠宇澤弘文經(jīng)濟學(xué)入門經(jīng)典
宇澤老師在芝加哥大學(xué)的課程吸引了我們幾個人， 其中有和我共同獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的阿克洛夫教授。 老師想把來自麻省理工學(xué)院、斯坦福大學(xué)和耶魯大學(xué)的年輕經(jīng)濟學(xué)家聚集在一起，使芝加哥成為全球的知識中心。 這個想法很快實現(xiàn)了， 在芝加哥的一個多月里，我們都成了他的追隨者。
我自不必說，宇澤老師對以阿克洛夫為代表的那個時代的一大批經(jīng)濟學(xué)家都有巨大影響。……宇澤老師善于使用各種數(shù)學(xué)工具，教給我們很多新的方法。然而，讓我印象最深刻的不僅是老師深厚的數(shù)學(xué)功底，還有他強調(diào)要用這些方法研究真正具有重要社會意義的問題。老師非常關(guān)心活用數(shù)學(xué)方法研究不平等問題，我被這個難題吸引。以此為契機，我才放棄了學(xué)習(xí)物理學(xué)，走上了研究經(jīng)濟學(xué)的道路。
? 2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主 斯蒂格利茨
宇澤弘文（1928 2014）
宇澤弘文被稱為日本*接近諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的經(jīng)濟學(xué)家。他畢業(yè)于東京大學(xué)數(shù)學(xué)系，因論文優(yōu)秀，受到肯尼斯·阿羅（1972年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主）邀請，正式開啟經(jīng)濟學(xué)研究生涯。他曾執(zhí)教于斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校、芝加哥大學(xué)、劍橋大學(xué)等著名學(xué)府，影響了大批經(jīng)濟學(xué)家，約瑟夫·斯蒂格利茨（2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主）和阿克洛夫(2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主)都尊其為師。作為享譽世界的經(jīng)濟學(xué)家，他曾擔(dān)任國際計量經(jīng)濟學(xué)學(xué)會的主席、美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院成員、美國經(jīng)濟學(xué)會外籍名譽院士以及美國國家科學(xué)院外籍院士。
在20世紀(jì)60年代，他在美國經(jīng)濟學(xué)界聲望日隆時回到日本，成為日本理論經(jīng)濟學(xué)的奠基者。他早期研究集中于數(shù)理經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，善于運用艱深的數(shù)學(xué)分析經(jīng)濟理論問題，在一般均衡理論、兩部門增長模型等方面做出過重要貢獻。但他反對故作高深，強調(diào)數(shù)學(xué)必須用于解決有社會意義的經(jīng)濟問題。1989年，宇澤被推選進入以篩選嚴(yán)格著稱的日本學(xué)士院，還分別在1983年和1997年獲得文化功勞獎和文化勛章，以上榮譽是日本學(xué)者在國內(nèi)能獲得的*高榮譽。
序 言..............................................................................................................................i
第 1 章 經(jīng)濟學(xué)的性格.....................................................................................1
第 2 章 亞當(dāng)·斯密的《國富論》...........................................................9
第 3 章 從李嘉圖到馬克思....................................................................... 23
第 4 章 現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的誕生 ：
瓦爾拉斯的一般均衡理論...................................................... 37
第 5 章 托斯丹·凡勃倫 ：
新古典經(jīng)濟理論的批判者...................................................... 71
第 6 章 凱恩斯的經(jīng)濟學(xué)............................................................................ 85
第 7 章 戰(zhàn)后經(jīng)濟學(xué)...................................................................................... 113
第 8 章 瓊·羅賓遜的經(jīng)濟學(xué)............................................................... 137
第 9 章 反凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)的盛行.............................................. 153
第 10 章 現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展.................................................................. 179
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