第二節(jié) 民生的內(nèi)涵界定 
    一 孫中山先生對(duì)“民生”之界定 
    1905年11月，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，第一次把其革命綱領(lǐng)系統(tǒng)化地表述為三民主義，由此民生主義獲得了歷史的出場(chǎng)。 
    孫中山說(shuō)：“民生二字，為數(shù)千年已有之名詞，至用之于政治經(jīng)濟(jì)上，則自本總理。非獨(dú)中國(guó)向無(wú)所聞，即在外國(guó)亦屬罕見(jiàn)。”民生主義的提出與中山先生開(kāi)闊的視野和正確的研究方法有很大的聯(lián)系。他注意到西方資本主義國(guó)家盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)大，但是由于在發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)之初、特別是在建設(shè)資產(chǎn)階級(jí)民主的時(shí)候，就沒(méi)有把廣大人民在經(jīng)濟(jì)上如何過(guò)上幸福的生活作為一個(gè)重要的內(nèi)容提出來(lái)，因此，西方國(guó)家兩極分化嚴(yán)重，貧富差距巨大，由此導(dǎo)致社會(huì)并不穩(wěn)定，“民生主義歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深，而去之易。是故或于人為既往之陳?ài)E，或于我為方來(lái)之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而弛張之。”為了避免歐美國(guó)家民生不遂的覆轍，使得中國(guó)的貧富差距不顯得過(guò)大，就必須要通過(guò)張揚(yáng)民生來(lái)解決，所以，中山先生說(shuō)，“18世紀(jì)之末，19世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉，世界開(kāi)化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題繼政治問(wèn)題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)，20世紀(jì)不得不為民生主義之擅揚(yáng)時(shí)代也。”中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，不應(yīng)該學(xué)習(xí)歐美之方法，而要重視民生，“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專利，故要民族革命；不愿君主一人專利，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專利，故要社會(huì)革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達(dá)了這三樣目的之后，我們中國(guó)當(dāng)成為至完美的國(guó)家”�？梢�(jiàn)，民生既是孫中山先生發(fā)動(dòng)革命的旗幟，也是他矢志為民的象征。 
    孫中山先生之言委實(shí)誠(chéng)懇正確，上面我們也考察過(guò)，古人講民生含義僅指百姓生計(jì)，尚無(wú)人以之作為政治經(jīng)濟(jì)理想，唯中山先生以之作為哲學(xué)范疇，開(kāi)歷史先河。那么，在孫中山先生看來(lái)，到底民生的內(nèi)涵是什么呢？經(jīng)過(guò)今天的總結(jié)歸納，孫中山先生所講的民生主要是兩個(gè)方面的內(nèi)容： 
    第一，就是要解決土地問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)平均地權(quán)。土地問(wèn)題是中國(guó)民主革命進(jìn)程中的核心問(wèn)題，可以說(shuō)，誰(shuí)抓住了這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)就能夠解開(kāi)千年中國(guó)封建社會(huì)循環(huán)成敗之謎，也就能夠?qū)崿F(xiàn)革命的勝利。中國(guó)歷史上，農(nóng)民往往很難獲得土地的所有權(quán)，他們一輩子都只能夠租種地主的土地，然后勞動(dòng)成果的大部分都被地主所攫取。農(nóng)民所獲得的僅能夠維持生計(jì)，如果收成不好，生計(jì)都維持不了，因此，中國(guó)歷史上餓死的農(nóng)民不計(jì)其數(shù)。所以，誰(shuí)解決了土地問(wèn)題，誰(shuí)就能夠獲得全國(guó)80%人口的壓倒性支持。 
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