母愛是一門學(xué)問（代序）

母親是女人神圣的天職。

現(xiàn)代幼兒教育的重要奠基人福祿倍爾曾經(jīng)說過：國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親人類的教育者。我國近代學(xué)者梁啟超先生也有一段異曲同工之妙的話：故治天下之大本二，曰：正人心，廣人才。而二者之本，必自蒙養(yǎng)始；蒙養(yǎng)之本， 必自母教始；母教之本，必自婦學(xué)始。故婦學(xué)實天下存亡強(qiáng)弱之大原也。

為什么古今中外的教育家如此重視母親在孩子成長歷程中的作用？首要的原因，就是母親與孩子的天然聯(lián)系。十月懷胎，兒童寄生于母親體內(nèi)，并不是一個只汲取母親體內(nèi)營養(yǎng)的生物體，而是一個通過母親去感受外部世界的學(xué)習(xí)體。中國古代的胎教就非常重視母親的行為舉止對孩子的影響，要求母親寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。這些要求盡管現(xiàn)在看起來有時代的局限性，但是，就重視母親在懷孕期間的生活狀態(tài)與情緒反應(yīng)而言，還是非常有借鑒意義的。

對于一個剛剛出生的兒童來說，母親就是他（她）的全世界。母親不僅意味著物質(zhì)上的溫飽，同時也提供著精神上的慰藉。母親微笑，就是世界向他微笑，母親歌唱，就是世界向他歌唱。心理學(xué)家雷納·施皮茨在研究中發(fā)現(xiàn)，如果一個嬰幼兒沒有感受到這樣的愛，即使物質(zhì)上并不匱乏，也會因為冷落真正失去活力，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致死亡，他將這種病癥稱為孤兒院癥。

所以，哪怕一個普通的母親在滿足著兒童簡單的食物需求時，也是在同時滿足著兒童對精神與物質(zhì)的雙重需求。但直至今日，很多母親都并不明白這一點。就拿母乳喂養(yǎng)來說，母乳營養(yǎng)豐富、安全、容易消化吸收，是適合孩子成長需要的，但一些母親因為把母乳喂養(yǎng)視為簡單地滿足孩子生理需求的過程，讓奶粉或者奶媽代勞。其實，母乳喂養(yǎng)的同時還是建立母子一體感的重要方式，是孩子精神成長不可或缺的重要內(nèi)容。

有人曾經(jīng)說過，愛孩子，這是連母雞也會做的事情。話雖然說得有些刻薄，但也從另外一個角度說明，人類的愛應(yīng)該不同于其他動物的愛。這就是我們新教育說的智慧愛。一般情況下，母親愛孩子近乎天性。沒有母親會不愛自己的孩子。只不過是不同的母親可能會選擇不同的愛的方式，本能的愛或者智慧的愛。本能的愛，往往只關(guān)心孩子的溫飽與安全，智慧的愛，還要關(guān)心孩子的精神世界，滿足孩子的好奇心與探究心等心靈需求。