在經(jīng)濟(jì)思想史的學(xué)術(shù)鏈條上，前人認(rèn)為，馬克思反貧困的財富現(xiàn)象批判將貧困與富有的對立現(xiàn)象上升到勞動與資本的對立所必需的重要理論資源。《萊茵報》時期“苦惱的疑問”是促使馬克思開啟反貧困的財富現(xiàn)象批判的邏輯端點，其后歷經(jīng)了不同理論土壤的滋養(yǎng)和擺蕩而最終落實在唯物史觀的理論基石上。勞動與資本的矛盾關(guān)系是決定其他一切社會關(guān)系的“一種普照的光”，結(jié)果是勞動表現(xiàn)為絕對的貧困積累，資本則始終表現(xiàn)為現(xiàn)實性的財富擴(kuò)張。這是導(dǎo)致諸如勞動者貧困、自然生態(tài)貧困、社會精神貧困等問題和社會貧富分化、對立現(xiàn)象的現(xiàn)代性根源。從社會主義發(fā)展的歷史方位上看，這對于社會主義新時代“脫貧致富”的重要啟示意義在于：一方面需要繼續(xù)利用、駕馭和導(dǎo)控資本和資本市場，為中國特色社會主義提升生產(chǎn)力、解決貧困問題提供社會物質(zhì)財富；另一方面需要從唯物史觀的原則高度上超越資本和揚棄資本市場，不斷發(fā)展和完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)中國社會的全面進(jìn)步與發(fā)展。