君子一詞由來(lái)已早，君子文化古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)歷史歲月里，人們對(duì)“君子”含義的理解發(fā)生了很大的變化，賦予了多重的內(nèi)涵，作出了不同的界定，但其中一以貫之的根本點(diǎn)，則在于以“君子”為楷模，樹(shù)立一種理想人格，倡導(dǎo)一種理想人格，使更多的人學(xué)習(xí)“君子”以追求這種理想人格。從近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)現(xiàn)“君子”，不僅是對(duì)中華美德和君子人格的一種自覺(jué)傳承，而且深刻地揭示了君子文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史趨勢(shì)。這種融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的君子文化，并不意味君子人格的實(shí)現(xiàn)受到了限制或遭到了消解，而是使君子人格進(jìn)一步與中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，使君子人格的實(shí)現(xiàn)更加現(xiàn)實(shí)化、更加普遍化了。本書(shū)即關(guān)于君子文化的一次大討論，收錄數(shù)十篇關(guān)于君子的論文，從多方面對(duì)君子文化進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋?zhuān)�有一定意義。