本書以從漢代至宋朝有代表性的墓葬壁畫為切入點(diǎn)，來解讀圖像背后的生動(dòng)歷史。 這是一部由線條和色彩繪就的歷史， 皇親國(guó)戚、豪門貴婦、邊地小吏、異域來客，農(nóng)夫牧人，形形色色的人物都是這部歷史的主人公。從神祇仙境到莊園牧歌，從觥籌交錯(cuò)的盛宴到鮮衣怒馬的出行，從春播秋收到南來北往，墓室主人的日常生活、生平功業(yè)、希冀情感被表現(xiàn)在畫壁上，時(shí)代的風(fēng)尚、社會(huì)的變遷和歷史的風(fēng)云被折射在畫面上。每幅畫，是一扇小小的窗口，透過它，看到的不僅是個(gè)人的生命故事，還有大時(shí)代的起承轉(zhuǎn)合。 本書資料翔實(shí)、推論嚴(yán)謹(jǐn)，想象豐富、情感充沛，顯示出作者扎實(shí)的史學(xué)功底和良好的文學(xué)素養(yǎng)；在目前的中國(guó)歷史讀物中，本書以小見大、見微知著的寫作手法頗具特點(diǎn)。

苗子兮，畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系，曾擔(dān)任中央電視臺(tái)紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》第三季、《中國(guó)國(guó)家地理》《中華遺產(chǎn)》等撰稿人，出版有《畫里的遠(yuǎn)游——版畫家吉田博的一百個(gè)世界印象》《西湖夢(mèng)尋——漫步在張岱的西湖夢(mèng)里》等著作。

序I 前 言 III “ 祥瑞 ”:王莽的野心和西王母的天堂 1 當(dāng)王政君成為西王母的化身時(shí)，西王母亦上升為國(guó)家信仰。由是，江山處處奉祀，人 人崇拜，這位女神的榮耀，在王莽的野心的推動(dòng)下，達(dá)到了無與倫比的巔峰。 貴女的盛宴:東漢豪門的交游和宴樂 41 主上猜嫌，故臣子們彼此來往時(shí)，不由得如履薄冰。在此情形下，若欲示好諸人，設(shè) 宴席會(huì)賓客，則可能會(huì)招人耳目。那么，有時(shí)候“ 夫人外交 ”將是一個(gè)良好的選擇。 東漢官場(chǎng)升職記 67 李漢又一次呼吸到邊塞粗糲的空氣，他遙望極遠(yuǎn)處綿延的長(zhǎng)城和長(zhǎng)城腳下若有若無 的煙塵，感受到了自己肩頭所擔(dān)負(fù)的厚望的重量。 河西走廊:亂世里的“ 桃花源 ” 101 據(jù)山川之形，擁農(nóng)牧之利，依塢壁之堅(jiān)，加之雄霸此地的張軌家族的積極治理，河 西幸運(yùn)地躲過了西晉末年的大動(dòng)蕩，成為那個(gè)混亂時(shí)代里的一方樂土。輪回的樓蘭 129 漢朝使臣穿過河西走廊，出陽關(guān)、玉門關(guān)進(jìn)入塔里木盆地后，需要先到樓蘭綠洲作 必要的物資補(bǔ)給，因此，樓蘭這個(gè)位置被稱為“ 當(dāng)空道 ”。 名士?高士?仙士?一個(gè)時(shí)代的“ 竹林之夢(mèng) ” 159 門閥士族當(dāng)?shù)�，也使得玄風(fēng)大盛。新時(shí)代的玄談名士們需要尋找合適的先賢或文化英 雄以為名士群體之楷模，竹林七賢成為最好的選擇。 王朝柱石:東魏和北齊的勛貴集團(tuán) 185 勛貴們又迎來了黃金時(shí)代，合伙人模式經(jīng)此政變?cè)俣鹊脛?shì)。站在高演、高湛這邊的婁 睿也獲得了豐厚的嘉獎(jiǎng)，從此進(jìn)入了北齊王朝 的權(quán)力核心，成為真正的王朝柱石。 北齊—北周—隋朝:一個(gè)“ 老外 ”的宦海浮沉 217 原 為北齊之臣的虞弘，入北周后繼續(xù)加官晉爵。北周君主重用虞弘，除了是對(duì)其卓 越的外交內(nèi)政才華的賞識(shí)外，還可能因?yàn)橛莺氪藭r(shí)掌握了一支重要力量— 入華的西域 胡人。 宮花寂寞紅:政治聯(lián)姻里的名門貴女 269 李唐王朝既立足關(guān)中，承北周關(guān)中本位之余續(xù) ，欲穩(wěn)固基礎(chǔ)且進(jìn)取全國(guó)，獲得關(guān) 中漢族大姓的支持便顯得至關(guān)重要。那么，作為關(guān)中首族的京兆韋氏將是李世民爭(zhēng)取的 目標(biāo)。 “ 瓜熟子離離 ”:太子李賢的人生終點(diǎn) 301 當(dāng)太子的冠冕戴上頭的那一刻，年輕的李賢是興奮的，他期待能像祖父那樣，成為 萬民景仰的圣君。 只是，李賢可能沒想過，太子，特別是唐朝太子，其實(shí)是個(gè)高危的職 業(yè)。 城頭變幻大王旗:五代十國(guó)的“ 墻頭草 ” 333 數(shù)十年間，“ 置君猶易吏，變國(guó)若傳舍 ”，野心燃燒時(shí)，君臣父子之倫常道德皆成虛 言，以至于宋儒評(píng)價(jià)這段時(shí)代時(shí)，稱其為“ 不仁之極也 ”。 四季行走:“ 浪蕩 ”的契丹王庭 367 漢化——放棄游蕩而定居于城市，放下弓刀而拿起鋤犁，這對(duì)于游牧民族來說，意 味著野蠻勇武之氣的喪失。 為了保持族人的悍勇，一些契丹舊俗得到堅(jiān)定的延續(xù)。 變法大時(shí)代里小鄉(xiāng)紳的“ 清平樂 ” 397 司馬光忽略了一點(diǎn)，民間和公家之間還有一個(gè)富裕的中間階層，而王安石所要做的， 就是從中間階層手里搶奪肥肉。有錢但無權(quán)無勢(shì)的富民們，就是王安石理財(cái)?shù)闹饕獙?duì)象。 家族之樹:遼國(guó)漢人發(fā)跡史 427 遼國(guó)胡漢分治，“ 以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人 ”。漢人得官主要有兩條途徑，科舉 與恩蔭。恩蔭是世家大族才有的特權(quán)，普通富戶自然 無望，那么，科舉是否能走通呢 ? 參考文獻(xiàn) 453 后 記 473