《陽明語錄》作者高邦仁將王陽明智慧反復(fù)拆解、整合,體悟、應(yīng)用,歷經(jīng)將其由厚讀薄再豐厚的心學(xué)探本溯源過程,最終加以修訂。以調(diào)查問卷的科學(xué)性方式,摘取現(xiàn)代人關(guān)注的,對做人行事、解決現(xiàn)實問題有幫助的至理箴言,回答了“什么是本體、一'”“為什么致良知、格物”“如何洞察私欲”“如何解決今天的問題”等追問,并對母句加以注解﹣言辭簡練,解讀深刻。
本書可以當(dāng)作隨身讀物,不時翻看,相信你會發(fā)現(xiàn):困難不難,問題易解,修心有道,成長迅速!讀完你將擁有蓬勃的力量和實在的獲得感!
讀懂悟透200余句圣人語錄精華,入世治事輕松通透,為人處世得心應(yīng)手
序
五百年前的陽明學(xué),何以對今人有如此大的吸引力?是王陽明求道精神的魅力,是人類創(chuàng)新文明的需要。
人類社會始于蠻荒,經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明,今又開始向后工業(yè)文明過渡。傳統(tǒng)既是歷史的慣性,也是其創(chuàng)造力的源泉。傳統(tǒng)的遺慧已經(jīng)成為創(chuàng)造新文明的必要條件。
歷史的這次轉(zhuǎn)折為中華民族的復(fù)興提供了契機。一個農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造者淪落為工業(yè)文明的模仿者,其復(fù)興夢的實現(xiàn)只能靠為創(chuàng)新文明做貢獻(xiàn)。我們從 19 世紀(jì)中葉就開始為之奮斗了,估計要到 22 世紀(jì)中葉才能圓夢。這三百年可大體等分為三個一百年,依次在政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域圓夢。
在第一個百年里,中國付出了幾千萬人傷亡的代價,為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了貢獻(xiàn),成為聯(lián)合國五個常任理事國之一,進(jìn)入了世界政治強國的行列。
第二個百年已經(jīng)過了大半,中國為穩(wěn)定世界經(jīng)濟發(fā)展貢獻(xiàn)了幾億廉價勞動力,今已成為世界第二大經(jīng)濟體,躋身世界經(jīng)濟強國行列指日可待。
第三個百年是我們的最終期待,生命和勞動力不再成為世界青睞的貢獻(xiàn),而是靠貢獻(xiàn)智慧贏得世界人民的尊崇,成為世界文化強國。
讓我們通過體悟陽明圣道,認(rèn)識傳統(tǒng)在創(chuàng)新文明中的角色,發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的遺慧,尋找新文明的種子,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
董光璧
丙申孟冬
北京名流花園
高邦仁,清華大學(xué)精密儀器光學(xué)專業(yè)本科,對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)國際企業(yè)管理系經(jīng)濟學(xué)碩士,中國光華科技基金會第三屆理事,中國青年企業(yè)家協(xié)會第九屆副會長,中華全國青年聯(lián)合會第十屆委員會委員,德本咨詢聯(lián)合創(chuàng)始人。
目錄
我心即宇宙,宇宙即我心 _1
簡單說,什么是良知 _19
簡單說,為什么要致良知 _49
如何致良知,如何格物 _67
洞察私欲 _127
知行合一 _177
什么是本體,什么是一 _191
引喻雜談 _237
解決今天的問題 _269
編后記 _275
心之體,性也,性即理也。故有孝親之心即有孝之理,無孝親之心即無孝之理矣;有忠君之心即有忠之理,無忠君之心,即無忠之理矣。理豈外于吾心邪?
——《傳習(xí)錄·答顧東橋書》
【注釋】
心的本體是人的真實人性,真實人性就是天理。比如有真實孝順父母的心就知孝順父母的理,否則即無此知;有真實忠君的心就知忠君的理,否則也即無此知。天理難道可以存在于
心外嗎?
關(guān)鍵是,是否真實!罢\”在《大學(xué)》中的定義是“毋自欺”。從某個角度講,做到不自欺,是世上最難的事情之一,是幾乎不可能完成的任務(wù),“難于上青天”,但這可能就是修的方向和目的。外在說教為虛,內(nèi)心體悟為實。
夫萬事萬物之理不外于吾心,而必曰窮天下之理,是殆以吾心之良知為未足……
——《傳習(xí)錄·答顧東橋書》
【注釋】
既然萬事萬物之理不存在于心外,而動不動就一定要說窮盡天下之理,這大概是因為心中還沒有足夠的良知,而情不自禁地向外尋求天下事物的道理,以彌補或增加心中的良知吧……
真正想要什么,真正缺乏什么,其實是每個人潛意識里的深刻存在。因為深刻,所以并不是很容易就能發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識到的。