學(xué)佛，目的就是要成佛，成佛的條件在自覺覺他，覺行圓滿就成佛了。人生之苦，苦在迷而不覺，若能將自覺之后的心得教育他人，使人人皆從迷茫中醒悟，才是自覺覺他，覺性的教育。
　　眾生心迷心亂，世間就無法產(chǎn)生善的循環(huán)，所以心亂則世亂。佛陀是大覺者，他將求法覺悟的心得向人間宣說，對佛陀的教育，愈是智慧高、根機(jī)好的人，接受度愈深，研究得也愈透徹。
　　這部《八大人黨經(jīng)》，進(jìn)入經(jīng)文開宗明義即日“為佛弟子，常于晝夜，至心誦念八大人覺”；“�！笔遣婚g斷，意思是身為佛弟子，在日常生活中，無論是白天或晚上都要精勤不懈，時時誦念這八種修行覺悟的方法，行在菩薩道中，求佛、學(xué)佛，覺悟而成佛。
　　當(dāng)然，覺悟的方法道理很深，不過安世高大師以淺顯簡短的文句翻譯，讓我們?nèi)菀组喿x和背誦，就像很多人喜愛《靜思語》，正因?yàn)樗�簡短淺白，又能運(yùn)用在日常生活中�！栋舜笕擞X經(jīng)》的內(nèi)容亦是如此，每一段文字都不長，但是其中蘊(yùn)含的意義卻很深廣，我們可以時時記憶與應(yīng)用，所以“常于晝夜，至心誦念八大人黨”，行住坐臥之間都能背誦。
　　要知道，佛弟子無論是在家、出家，既然已皈依佛，就要時時依教奉行，我們開始探討《八大人覺經(jīng)》，此時此刻也該立愿奉行道法，日夜用功不間斷。
　　“至心”就是很虔誠；內(nèi)心真正虔誠，對佛法一定能感應(yīng)道交，將佛法深切銘刻于心，這樣才叫做至誠。道理常常印在心上，時時運(yùn)用，即使待人接物間外境時現(xiàn)，都能及時懸崖勒馬，一一拆招化解。常聽到慈濟(jì)人說：“實(shí)在做得很累，但是師父說‘分秒不空過，步步踏實(shí)做’，還是不能懈怠，再認(rèn)真做吧！”日常生活把握分秒，萬一心生懈怠，只要想起師父的話，自然又再提起精神，精進(jìn)向前，這就是因?yàn)榇葷?jì)人能帶著虔誠的心處眾入群。
　　慈濟(jì)人散布在地球各個角落，這一邊正在休息，地球另一邊的慈濟(jì)人已經(jīng)開始一天的付出；等到他們要休息了，這一邊又接續(xù)著利益人群的工作，如此晝夜輪替不停息，累積出無數(shù)動人的故事，譜成一部現(xiàn)代的歷史——“慈濟(jì)大藏經(jīng)”。
　　經(jīng)者，亙千古而不變，以時間來說日夜不停，橫向來看則遍布全球，每個慈濟(jì)人都是把握時間發(fā)揮愛心，付出無所求，那種至誠無染的愛，即是發(fā)自至誠的心，人人有這分至誠，沒有事情完成不了。儒家大師孔子，贊譽(yù)學(xué)生顏回“得一善則拳拳服膺”，我們也是一樣，求得教法后再普遍傳給別人，依此奉行就能廣利群生。
　　所以慈濟(jì)人，內(nèi)心要建立“誠正信實(shí)”，自我凈化；對外的動作則是“慈悲喜舍”，誠正信實(shí)的人生是自愛，對外付出慈悲喜舍就是愛人。這樣的自愛愛人，一定是自覺之后才能覺他，這就是我們學(xué)佛不能缺乏的至誠。
　　看看世間多少可愛的人！就像印尼有一群發(fā)心付出的企業(yè)家，至心虔誠從事慈濟(jì)志業(yè)，他們接受師父的委托，清理印尼黑色心臟的紅溪河，拆遷河上違建居民，建設(shè)大愛屋使之安身立命。他們相信師父的教育，依照師父的委托完成任務(wù)，不但拉近印尼華人與當(dāng)?shù)厝嗣竦木嚯x，更使雅加達(dá)亮麗起來�？梢娞煜聼o難事，只要有心，至心誠懇，得一善拳拳服膺，這種積極的人生無事不成。
　　所以說來，學(xué)佛、行菩薩，必定要至誠如教修行。《八大人覺經(jīng)》經(jīng)文精簡淺白，道理卻如此奧妙，對人生有很大的幫助，我們應(yīng)該好好銘記在心，勤習(xí)背誦不舍晝夜，請大家多用心！
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