一念間！愛與恨、善與惡、福與禍，差別端在一念之間。慈濟(jì)提倡“大愛”，這種愛至大無外，又至小無內(nèi)。翻開《證嚴(yán)上人著作·相關(guān)圖書·一念間：我所體悟的慈濟(jì)思維》，我們可以看到，面對(duì)人生與世界的種種矛盾沖突，慈濟(jì)人有著怎樣不一樣的思維。慈濟(jì)人如何處理誹謗自己的官司，慈濟(jì)人如何應(yīng)對(duì)印尼排華事件，慈濟(jì)人如何處理與基督徒、穆斯林的關(guān)系，慈濟(jì)人如何將蓋房子的過程變成修行，慈濟(jì)人如何將浴佛解讀為給流浪漢洗腳？將心比心，以愛換愛，《證嚴(yán)上人著作·相關(guān)圖書·一念間：我所體悟的慈濟(jì)思維》也會(huì)告訴我們，印尼的穆斯林學(xué)校為什么一定要將證嚴(yán)上人的慈照掛到每間教室里！

短短幾年時(shí)間，慈濟(jì)在大陸就有了很好的起步，一批年輕的社會(huì)精英，就象10年前的何日生先生一樣，認(rèn)同、獻(xiàn)身于慈濟(jì)事業(yè)�！蹲C嚴(yán)上人著作·相關(guān)圖書·一念間：我所體悟的慈濟(jì)思維》一書在大陸的出版，一方面可以幫助大陸讀者更好地了解慈濟(jì)文化，更重要的，對(duì)于處于急速現(xiàn)代化進(jìn)程中的大陸讀者來說，在如何看待成功、名利、人生意義等方面，何日生先生以其先行者的經(jīng)歷、體驗(yàn)與反思，可以提供豐富的靈性滋養(yǎng)。

　　佛教慈濟(jì)基金會(huì)發(fā)言人何日生先生的大作《一念間：我所體悟的慈濟(jì)思維》大陸版就要面世了。對(duì)于大陸讀者來說，這是一部恰逢其時(shí)的好書，相信會(huì)受到讀者的歡迎。
　　我第一次聽到慈濟(jì)的故事是1991年在五臺(tái)山，第一次親身接觸慈濟(jì)是1999年在美國休斯敦，第一次見到證嚴(yán)上人是2001年在臺(tái)灣花蓮。此后，與慈濟(jì)的交流就多了起來，最近5年，與何日生先生、與慈濟(jì)的來往日益頻繁，每年見面的次數(shù)難以數(shù)計(jì)。
　　“做就對(duì)了！”這是慈濟(jì)創(chuàng)始人證嚴(yán)上人的法語，代表了慈濟(jì)文化的核心特征。慈濟(jì)是一個(gè)實(shí)踐型的團(tuán)體。慈濟(jì)以佛教思想與中國文化為指針，以慈善服務(wù)與公益事業(yè)為載體，以組織性為保障，超越了族群與宗教的藩籬，成為當(dāng)代佛教與中國文化的最高呈現(xiàn)。自1966年創(chuàng)立以來，慈濟(jì)的慈善活動(dòng)惠及全球70多個(gè)國家與地區(qū)，參與人數(shù)上千萬人�！澳睦镉袨�(zāi)難，哪里就有慈濟(jì)�！贝葷�(jì)在醫(yī)療、救災(zāi)、慈善、環(huán)保、人文等領(lǐng)域的全球性奉獻(xiàn)，提升了中國文化的境界。慈濟(jì)的實(shí)踐表明，佛教與中國文化具有適應(yīng)現(xiàn)代化的能力，佛教與中國文化可以創(chuàng)造媲美世界任何文明的成就，佛教與中國文化可以成為有當(dāng)代吸引力的有魅力的文化。
　　何日生先生畢業(yè)于美國南加州大學(xué)，早年服務(wù)于臺(tái)灣傳媒業(yè)，是臺(tái)灣頂級(jí)的電視節(jié)目主持人。在其不惑之年，毅然走出滾滾紅塵，獻(xiàn)身慈濟(jì)偉業(yè)。一位英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻、聰明能干的社會(huì)精英，如何會(huì)在盛年到來之際，抽刀斷水，離開燈紅酒綠與世俗名利，轉(zhuǎn)身于奉獻(xiàn)、簡(jiǎn)樸、熱忱與清靜？透過本書，我們可以看到何日生先生的心路歷程�？梢哉f，日生因慈濟(jì)而新生，因?yàn)榇葷?jì)給與他“照見生命本質(zhì)的力量”；另一方面，慈濟(jì)也因吸引了日生這樣眾多的社會(huì)精英，才不斷地將慈濟(jì)志業(yè)推向新的高度，創(chuàng)造著中華文化的奇跡。
　　一念間！愛與恨、善與惡、福與禍，差別端在一念之間。慈濟(jì)提倡“大愛”，這種愛至大無外，又至小無內(nèi)。翻開本書，我們可以看到，面對(duì)人生與世界的種種矛盾沖突，慈濟(jì)人有著怎樣不一樣的思維。慈濟(jì)人如何處理誹謗自己的官司，慈濟(jì)人如何應(yīng)對(duì)印尼排華事件，慈濟(jì)人如何處理與基督徒、穆斯林的關(guān)系，慈濟(jì)人如何將蓋房子的過程變成修行，慈濟(jì)人如何將浴佛解讀為給流浪漢洗腳？將心比心，以愛換愛，這本書也會(huì)告訴我們，印尼的穆斯林學(xué)校為什么一定要將證嚴(yán)上人的慈照掛到每間教室里！
　　“積愛成�！保�這是《淮南子》中的一句話。我在閱讀何日生先生這本書的時(shí)候，腦海中不停地涌出這四個(gè)字。何日生先生以其新聞媒體人的專業(yè)素養(yǎng)，融于慈濟(jì)人的大愛，以優(yōu)美的筆調(diào)，向我們展示了一個(gè)令人感動(dòng)的慈濟(jì)世界。何日生先生以及所有的慈濟(jì)人，不就是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴愛的積聚中，創(chuàng)造著個(gè)人、慈濟(jì)、臺(tái)灣以及整個(gè)世界的福業(yè)嗎？
　　2008年，慈濟(jì)慈善基金會(huì)在中華人民共和國民政部正式注冊(cè)登記，成為首家由非大陸居民做法人的基金會(huì)，標(biāo)志著慈濟(jì)事業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。短短幾年時(shí)間，慈濟(jì)在大陸就有了很好的起步，一批年輕的社會(huì)精英，就象10年前的何日生先生一樣，認(rèn)同、獻(xiàn)身于慈濟(jì)事業(yè)�！兑荒铋g：我所體悟的慈濟(jì)思維》一書在大陸的出版，一方面可以幫助大陸讀者更好地了解慈濟(jì)文化，更重要的，對(duì)于處于急速現(xiàn)代化進(jìn)程中的大陸讀者來說，在如何看待成功、名利、人生意義等方面，何日生先生以其先行者的經(jīng)歷、體驗(yàn)與反思，可以提供豐富的靈性滋養(yǎng)。
　　是以為序。

推薦序 遠(yuǎn)看是佛近看是愛
推薦序 積愛成福
輯一 關(guān)鍵總是愛
動(dòng)中靜
無言的力量
刀斧與大地
是狗，還是狐貍？
當(dāng)你覺得受傷
當(dāng)權(quán)力不再
當(dāng)看到別人有錯(cuò)

輯二 自我的追尋
無形有大用
從白袍到牛仔褲
當(dāng)水滴回到大海
自我像是一個(gè)空瓶子

輯三 單純的智慧
面子與臉相
當(dāng)事情不如預(yù)期
活在人間
追尋下一個(gè)追尋？
有價(jià)無價(jià)
以正義之名
用愛回應(yīng)仇恨

輯四 轉(zhuǎn)念
當(dāng)無常造訪
錯(cuò)過死亡班機(jī)
當(dāng)云彩化作雨水
他說，他的頭不見了
后記 照見生命本質(zhì)的力量

　　一次在一個(gè)嚴(yán)肅的會(huì)議中，二十多位與會(huì)者熱烈地討論著一項(xiàng)問題應(yīng)如何解決，卻看到會(huì)議桌的一旁有一位學(xué)佛者，盤起腿閉上眼在打坐。已經(jīng)記不得這位朋友當(dāng)時(shí)有無發(fā)言，或說了什么話，但是他在這么嚴(yán)肅熱烈的場(chǎng)合中打坐，倒是令我印象深刻。
　　我必須說，我并不特別支持這樣的舉動(dòng)，并不是因?yàn)檫@舉動(dòng)唐突，而是它讓我有一種深深的感受，似乎這位朋友無法在這樣的場(chǎng)合中維持心靈的一般狀態(tài)，只有盤起腿，他才能思考，才能獲得平靜。
　　同樣的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生在兩年后，我邀了幾位朋友，我們正熱烈討論一項(xiàng)棘手的糾紛。一位朋友也突然間閉上眼，放上掌，盤起腿打坐。事后我問他是否常常打坐，他很高興地回答說是！他說打坐是他最快樂的時(shí)光。
　　打坐的時(shí)候快樂，打坐的時(shí)候內(nèi)心寧靜，打坐的時(shí)候如如不動(dòng)。而一不打坐難道心就不平衡，就起煩惱，就不平靜了嗎？難怪我看到的這兩位仁者都在那么熱烈的場(chǎng)合中打起坐來。莫非亟欲恢復(fù)內(nèi)心的平靜？莫非他們已經(jīng)習(xí)慣依賴打坐來使自己恢復(fù)平靜及能量？
　　有沒有一種境界是無時(shí)無刻都能平靜，隨時(shí)隨地都能保持內(nèi)在的平衡，不管于各種境界之中，都能常保內(nèi)心的喜樂，真正做到《金剛經(jīng)》所說的“應(yīng)無所住而生其心”？
　　動(dòng)靜分離，動(dòng)靜相對(duì)立，是人之常情；動(dòng)的時(shí)候容易亂，需要休息，需要靜一靜，這是我們凡人調(diào)養(yǎng)自己的方法。所以我們學(xué)打坐、練瑜伽、彈琴、學(xué)畫、接近大自然，在喧鬧中找一個(gè)幽秘僻靜的處所，讓自己休息一番，這無不都是為了求得靜�，F(xiàn)代人遠(yuǎn)居鄉(xiāng)野，返璞歸真的有之，在會(huì)議翻騰之際，索性盤腿打坐，潛心冥想的也不少見。但是難道古人陶淵明所言，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”的心靈境界不見了嗎？心遠(yuǎn)地自偏，正是心不被境界所牽絆，心不隨境轉(zhuǎn)的一種修養(yǎng)及定力。
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