定 價(jià):78 元
叢書(shū)名:中國(guó)社會(huì)工作教材精粹
- 作者:南懷瑾 著
- 出版時(shí)間:2013/1/1
- ISBN:9787309094466
- 出 版 社:復(fù)旦大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):C52
- 頁(yè)碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
南懷瑾選集典藏版十二卷,是國(guó)學(xué)泰斗南懷瑾先生(1918-2012)目前為止在中國(guó)大陸出版的最權(quán)威最全備的作品集。作品集涉及范圍,以時(shí)空論,乃古今中外。以現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)論,乃文史哲。以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類(lèi)論,乃儒釋道,實(shí)則千門(mén)萬(wàn)戶,未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二卷不但是南懷瑾先生在紙面所顯現(xiàn)出的淵博如海之學(xué)問(wèn),有心的每一位讀者,更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃面貌。
眾所周知,中國(guó)傳統(tǒng)文化千門(mén)萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋實(shí)為其綱要。南先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱(chēng)性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書(shū),想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆。
癸巳之春,中國(guó)大陸有南先生其人其書(shū)已二十余載,經(jīng)臺(tái)灣老古文化獨(dú)家授權(quán),《南懷瑾選集》在原來(lái)基礎(chǔ)上體量擴(kuò)容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對(duì),善為裝幀,名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
《南懷瑾選集》典藏版各卷收錄作品皆為當(dāng)代學(xué)術(shù)精華,二十余年來(lái)無(wú)數(shù)讀者從中受益。具體書(shū)目為:第一卷:《論語(yǔ)別裁》。第二卷:《老子他說(shuō)》、《孟子旁通》。第三卷:《莊子諵譁》。第四卷:《易經(jīng)雜說(shuō)》、《易經(jīng)系傳別講》。第五卷:《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》。第六卷:《禪海蠡測(cè)》、《禪話》、《中國(guó)佛教發(fā)展史略》、《中國(guó)道教發(fā)展史略》。第七卷:《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《亦新亦舊的一代》、《中國(guó)文化泛言》。第八卷:《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》。第九卷:《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》。第十卷:《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一卷:《原本大學(xué)微言》。第十二卷:《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《答問(wèn)青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)和終站》。
《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一,也是般若類(lèi)佛經(jīng)的綱要書(shū)。它全稱(chēng)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》(經(jīng)名中的“蜜”,一作“密”),一卷,由姚秦鳩摩羅什于弘始六年(404)譯出。問(wèn)世之后,即在社會(huì)上廣泛流傳,纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說(shuō)等各種注疏達(dá)一百多種。經(jīng)中主要論述了“所言一切法者,即非一切法”,一切現(xiàn)象(物理的和心理的)“性空幻有”的理論!督饎偨(jīng)說(shuō)什么》為南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講記。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法,將《金剛經(jīng)》分為三十二品(相當(dāng)于章),然后逐品作了講解。每一品均以一首偈頌作總結(jié),以闡發(fā)自己的研究心得!督饎偨(jīng)》中的疑難之處,于中剖析得淋漓盡致。
《楞嚴(yán)經(jīng)》是我國(guó)禪宗、凈土宗依奉的一部重要經(jīng)典。自唐以來(lái),光是它的注疏就有一百多種,至于寺院內(nèi)外的誦持講習(xí)則更為普遍,有名的“楞嚴(yán)法會(huì)”就是據(jù)此建立的!独銍(yán)經(jīng)》全稱(chēng)《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》,十卷,由唐代般剌密帝譯出。經(jīng)中主要論述了“根塵同源,縛脫無(wú)二”的理論,以及“二十五圓通法門(mén)”。明末高僧智旭評(píng)價(jià)說(shuō):“此宗教司南,性相總要,一代法門(mén)之精髓,成佛作祖之正印也。”(《閱藏知津》卷十一)《楞嚴(yán)大義今釋》為南懷瑾先生撰著的《楞嚴(yán)經(jīng)》全本的大義今釋?zhuān)瑑?nèi)容包括:原文、注釋、今譯和串講(用括號(hào)的方式標(biāo)出)。譯文力求信雅達(dá),推陳出新,化古為今。
璀璨國(guó)學(xué),正知不絕,南師一脈,紹繼如縷見(jiàn)地、修證、行愿,拈提精要,光耀千古會(huì)通儒道釋?zhuān)趹┬f(shuō),皆為眾人日月行邁,傾心相伴,惠澤不竭,今當(dāng)?shù)洳啬蠎谚x集典藏版12卷,目前最全的南先生著作匯集復(fù)旦大學(xué)出版社全新校訂,隆重推出! 臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司獨(dú)家授權(quán)! 依臺(tái)灣老古文化最新版審讀校訂,南懷瑾思想體系的一次新的總匯! 中國(guó)大陸最為精準(zhǔn)的南氏作品集! 中國(guó)傳統(tǒng)文化千門(mén)萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋為其綱要,先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱(chēng)性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書(shū),想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆! 赌蠎谚x集(第9卷)(典藏版)(套裝全12卷)》與原《南懷瑾選集》10卷本的差別: 1.經(jīng)臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司授權(quán),增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問(wèn)青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)與終站》五書(shū)(中國(guó)大陸?yīng)毤野l(fā)行),與原十卷本合并,厘定為十二卷,重加校訂,善為裝幀,名之為典藏版以行世! 2.對(duì)典藏版的十二卷本逐字逐句進(jìn)行重新審稿,首要的注意點(diǎn)即在書(shū)中的知識(shí)類(lèi)問(wèn)題上,眾所周知,復(fù)旦版十卷本中的絕大部分內(nèi)容是南先生的演講或講課整理稿,興之所至,難免有所不夠準(zhǔn)確之處,雖然經(jīng)過(guò)臺(tái)灣老古同仁的細(xì)心訂正,但不可避免的仍需大量仔細(xì)的編校工作。 3.在臺(tái)灣老古的要求下,我們對(duì)復(fù)旦版和老古文化最新版的全部不同處,進(jìn)行了逐一核對(duì)。這些不同處,是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有所取舍的,大概分為4種情況:(1)知識(shí)類(lèi)不同,既有同一名詞在說(shuō)法上的不同,也有復(fù)旦版對(duì)老古版某些概念進(jìn)一步的說(shuō)明,有些進(jìn)一步的釋義工作,對(duì)大陸讀者來(lái)說(shuō),的確很有必要。(2)義理不同。(3)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想狀況,對(duì)書(shū)中尤其是宗教性內(nèi)容作了刪改,這次據(jù)現(xiàn)狀作了一定的恢復(fù)。(4)主觀增刪,比如書(shū)中南先生帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)佛法時(shí)的儀式性內(nèi)容被刪去,其實(shí)影響了理解相關(guān)義理的完整性。以上四類(lèi)情形這次均酌情予以恢復(fù)! 4.重新撰寫(xiě)南懷瑾選集典藏版出版緣起,并數(shù)易其稿,力圖在新形勢(shì)下,能盡量客觀地描述南先生的生平,以及我們所能窺見(jiàn)到的他的成就! 5.重新改定十二卷本每一種著作的出版說(shuō)明,除了交代該著作的背景外,也準(zhǔn)確地說(shuō)明了該著作的最新版本情況。 6.出于市場(chǎng)角度考慮,對(duì)典藏版的版式統(tǒng)一進(jìn)行了美化處理,封面亦重新設(shè)計(jì)。
南懷瑾,1926年生于浙江溫州樂(lè)清縣,以書(shū)香門(mén)第,幼承庭訓(xùn),泛覽舊學(xué),又勤于習(xí)武。抗戰(zhàn)伊始,先生甫冠,乃投筆從戎,躍馬西南,爾后執(zhí)教于當(dāng)時(shí)的中央軍校及金陵大學(xué)。先生資稟超脫,不為物羈,每逢閑暇,芒鞋竹杖,遍歷山川,訪求大德,遭逢奇人異士甚夥,轉(zhuǎn)益多師,皆助道行。曾閉關(guān)峨眉山大坪寺三載,絕頂風(fēng)雪,覃思賾奧,遍窺佛藏。旋走康藏,謁密教高僧,于藏傳佛教各派教義,均有精深研究。既離藏,轉(zhuǎn)赴昆明,初講學(xué)于云南大學(xué),后任教于四川大學(xué)。
《金剛經(jīng)說(shuō)什么》目錄:
超越宗教的大智慧
實(shí)相般若
境界般若
文字般若
方便般若
眷屬般若
無(wú)堅(jiān)不摧
鳩摩羅什和武則天
第一品 法會(huì)因由分
佛這樣說(shuō)
那個(gè)時(shí)候
舍衛(wèi)國(guó)的講堂
千二百五十人
世間與大千世界
吃飯穿衣
乞士生活威儀
第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分
善現(xiàn)須菩提
如來(lái)菩薩
六祖和《金剛經(jīng)》
善護(hù)念
尋愁覓恨
金剛眼和發(fā)心
無(wú)權(quán)威無(wú)主宰
此心如何住
止住的持名念佛
百千三昧的定境
三步曲
如何住和無(wú)所住
第三品 大乘正宗分
一切眾生
譚子《化書(shū)》
有色無(wú)色的眾生
有想無(wú)想的眾生
紅福清福
羅漢的涅?
佛的涅?
四相和我的觀念
三輪體空布施
快樂(lè)痛苦皆無(wú)住
轉(zhuǎn)化十二類(lèi)生
說(shuō)三十二品 偈頌
第一品 偈頌
第二品 偈頌
第三品 偈頌
第四品 妙行無(wú)住分
第一等和次等
無(wú)所住
不住色
不住聲香味
內(nèi)觸妙樂(lè)的菩薩
雁過(guò)長(zhǎng)空
功德和福德
東方佛西方佛
阿育王的沙子
周利盤(pán)陀伽的掃帚
第四品 偈頌
第五品 如理實(shí)見(jiàn)分
非相和空
法報(bào)化體相用
蓮花生
身相的執(zhí)著
第五品 偈頌
第六品 正信希有分
文喜和文殊
燒佛像的和尚
五百年后
善行功德智慧
凈信和無(wú)所住
真非真
何處是岸
第六品 偈頌
第七品 無(wú)得無(wú)說(shuō)分
得什么說(shuō)什么
程度的差別
入世出世平等
圣賢之別
第七品 偈頌
第八品 依法出生分
一切佛與《金剛經(jīng)》
佛法非佛法
第八品 偈頌
第九品 一相無(wú)相分
見(jiàn)思惑
誰(shuí)不睼誰(shuí)不癡慢疑
話說(shuō)再來(lái)人
不來(lái)行嗎
三界的天人
解結(jié)去惑
初果的羅漢
迦葉起舞畢陵慢心
二果三果作什么
羅漢的前途
世上的第一名
第九品 偈頌
小偷與越獄的人
第十品 莊嚴(yán)凈土分
心空及第歸
莊嚴(yán)佛土在哪里
打火機(jī)
因師而瞎的眼
第十品 偈頌
第十一品 無(wú)為福勝分
不可數(shù)的福
受持四句偈
資糧
第十一品 偈頌
第十二品 尊重正教分
放《金剛經(jīng)》的地方
《金剛經(jīng)》放在何處
第十二品 偈頌
第十三品 如法受持分
再說(shuō)大智慧
黃山谷與晦堂
黃山谷與黃龍死心悟新
微塵外色塵內(nèi)色塵
你我的三十二相
夾山大師
夾山見(jiàn)船子
大的功德
第十三品 偈頌
第十四品 離相寂滅分
解悟喜極而泣
信心清凈
希有的功德
誰(shuí)是五百年后希有人
為什么我不是我
如何見(jiàn)佛
難得的人
什么是忍辱
忍辱的榜樣
達(dá)摩與蘇格拉底
忍辱的功夫
無(wú)所住的心
如何布施
佛怎么說(shuō)話
無(wú)實(shí)亦無(wú)虛
無(wú)量無(wú)邊的功德
第十四品 偈頌
第十五品 持經(jīng)功德分
最難的布施
老人的救生圈
信心不逆的福報(bào)
如來(lái)說(shuō)給誰(shuí)
你喜歡小法嗎
第十五品 偈頌
第十六品 能凈業(yè)障分
被輕賤的前因后果
誠(chéng)敬努力的人
不可思議的果報(bào)
第十六品 偈頌
第十七品 究竟無(wú)我分
發(fā)什么愿
然燈佛所得什么
然燈佛為什么授記
一切都是佛法
什么都沒(méi)有的菩薩
無(wú)我的菩薩
第十七品 偈頌
第十八品 一體同觀分
眼者心之機(jī)
天眼是什么
慧眼法眼佛眼
無(wú)量數(shù)的宇宙世界
無(wú)數(shù)量的心
你的心
永遠(yuǎn)得不到的心
第十八品 偈頌
第十九品 法界通化分
福德不可得
無(wú)人希罕的福
第十九品 偈頌
第二十品 離色離相分
大丈夫相
世上的肉身菩薩
第二十品 偈頌
第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)分
什么都沒(méi)說(shuō)
迦葉笑了
須菩提與佛對(duì)答
頑石點(diǎn)頭為什么
眾生與佛
第二十一品 偈頌
第二十二品 無(wú)法可得分一指禪
第二十二品 偈頌
第二十三品 凈心行善分修一切善法
南山高北山低
第二十三品 偈頌
第二十四品 福智無(wú)比分修資糧
受持讀誦
真教化的功德
第二十四品 偈頌
第二十五品 化無(wú)所化分
有教無(wú)類(lèi)
自己的解脫
無(wú)我以后
第二十五品 偈頌
第二十六品 法身非相分
見(jiàn)佛與觀佛
聲色與邪道
轉(zhuǎn)輪圣王
十地菩薩與轉(zhuǎn)輪圣王
第二十六品 偈頌
懸崖撒手
第二十七品 無(wú)斷無(wú)滅分
三界六道之外
斷滅見(jiàn)
不說(shuō)斷滅相
第二十七品 偈頌
第二十八品 不受不貪分
愛(ài)布施的菩薩
一切法無(wú)我
定與忍
張拙的故事
有求就有住嗎
第二十八品 偈頌
第二十九品 威儀寂靜分
無(wú)來(lái)亦無(wú)去
如來(lái)的境界
第二十九品 偈頌
第三十品 一合理相分
碎為微塵之后
什么是合相
第八識(shí)和種性
心念如暴流
真空如何生妙有
第三十品 偈頌
第三十一品 知見(jiàn)不生分
見(jiàn)不是見(jiàn)
知即無(wú)明本
如是知見(jiàn)
我們自己的法相
我要過(guò)去你過(guò)來(lái)
第三十一品 偈頌
第三十二品 應(yīng)化非真分
應(yīng)化非真
內(nèi)圣外王菩提心
學(xué)佛的懶人
離經(jīng)的四句偈
夢(mèng)幻中如如不動(dòng)
第三十二品 偈頌
總結(jié)論
《楞嚴(yán)大義今釋》目錄:
凡例
楞嚴(yán)大義指要
第一章 心性本體論
問(wèn)題的開(kāi)始
心靈存在七點(diǎn)認(rèn)識(shí)的辨別
真心與妄心體性的辨認(rèn)
心性自體的指認(rèn)
第二章 宇宙心物認(rèn)識(shí)論
宇宙萬(wàn)有自性本體的認(rèn)識(shí)
自性和物理現(xiàn)象界的八種分析
客觀的物理世界與自性能見(jiàn)的主觀無(wú)二無(wú)別
自性本體超越自然與因緣和合
個(gè)別際遇與共同遭遇的原因
第三章 心理與生理現(xiàn)狀為自性功能發(fā)生的互變
心理與生理的五陰作用經(jīng)驗(yàn)的分析
心理與生理的六根作用(五官與意識(shí))經(jīng)驗(yàn)的分析
身心與外界作用(十二處)經(jīng)驗(yàn)的分析
身心與外界之間(十八界)經(jīng)驗(yàn)的分析
第四章 物理世界與精神世界同為自性功能的顯現(xiàn)
地水火風(fēng)空五大種性的剖視
心意識(shí)精神領(lǐng)域的透視
物理世間物質(zhì)的形成
眾生世界生命的成因
第五章 修習(xí)佛法實(shí)驗(yàn)的原理
個(gè)人解脫成佛與群體的關(guān)系
自性真心證悟的法則與原理
解脫宇宙時(shí)空與物理世間束縛的法則與原理
修證自性的法則與原理
修證自性解脫的總綱
二十五位實(shí)地修持實(shí)驗(yàn)方法的自述
第六章 修習(xí)佛法的程序與方法
學(xué)佛修行入門(mén)的基本戒行
修學(xué)佛法進(jìn)度程序的指示
五十五位修行的圣位和境界的含義
地獄天堂的有無(wú)與人生精神心理的因果關(guān)系
十種仙道與天人間精神心理的關(guān)系
第七章 修習(xí)佛法定慧中的錯(cuò)誤和歧路
性空正覺(jué)的基本認(rèn)識(shí)
色陰區(qū)宇——生理與心理互變范疇的魔境
受陰區(qū)宇——感覺(jué)變幻范疇的魔境
想陰區(qū)宇——想念中精神幻覺(jué)范疇的魔境
行陰區(qū)宇——心理生理的本能活動(dòng)與對(duì)宇宙心物認(rèn)識(shí)的偏差
識(shí)陰區(qū)宇——唯識(shí)境界中所生的偏差
解脫五陰和直指明心見(jiàn)性的結(jié)論
楞嚴(yán)法要串珠
增補(bǔ)楞嚴(yán)法要串珠修證次第
跋楞嚴(yán)大義今釋
……