《南懷瑾選集(第5卷)(典藏版)(套裝全12卷)》是國(guó)學(xué)泰斗南懷瑾先生(1918-2012)目前為止在中國(guó)大陸出版的最權(quán)威最全備的作品集。作品集涉及范圍,以時(shí)空論,乃古今中外。以現(xiàn)代學(xué)科分類論,乃文史哲。以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類論,乃儒釋道,實(shí)則千門萬(wàn)戶,未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二卷不但是南懷瑾先生在紙面所顯現(xiàn)出的淵博如海之學(xué)問(wèn),有心的每一位讀者,更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃面貌。
眾所周知,中國(guó)傳統(tǒng)文化千門萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋實(shí)為其綱要。南先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書,想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆。
癸巳之春,中國(guó)大陸有南先生其人其書已二十余載,經(jīng)臺(tái)灣老古文化獨(dú)家授權(quán),《南懷瑾選集》在原來(lái)基礎(chǔ)上體量擴(kuò)容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對(duì),善為裝幀,名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
《南懷瑾選集》典藏版各卷收錄作品皆為當(dāng)代學(xué)術(shù)精華,二十余年來(lái)無(wú)數(shù)讀者從中受益。具體書目為:第一卷:《論語(yǔ)別裁》。第二卷:《老子他說(shuō)》、《孟子旁通》。第三卷:《莊子諵譁》。第四卷:《易經(jīng)雜說(shuō)》、《易經(jīng)系傳別講》。第五卷:《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》。第六卷:《禪海蠡測(cè)》、《禪話》、《中國(guó)佛教發(fā)展史略》、《中國(guó)道教發(fā)展史略》。第七卷:《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《亦新亦舊的一代》、《中國(guó)文化泛言》。第八卷:《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》。第九卷:《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》。第十卷:《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一卷:《原本大學(xué)微言》。第十二卷:《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《答問(wèn)青壯年參禪者》
魏晉以降,儒、佛、道三家鼎足而立,并稱顯學(xué)。它們既互相排斥,又彼此吸收,融通變易,爭(zhēng)雄于世,從各個(gè)方面推進(jìn)了中國(guó)思想文化的發(fā)展。南懷瑾先生《禪宗與道家》(原名《禪與道概論》,由臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司出版)就是以專題研究的方式,系統(tǒng)闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響的著作。全書分為兩編。上編為“禪宗與佛學(xué)”,對(duì)佛教產(chǎn)生的歷史背景;大小乘佛教的基本教義;禪宗的傳承;奠定后世禪宗思想基礎(chǔ)的六祖慧能的事跡;禪宗的語(yǔ)錄、公案、機(jī)鋒和棒喝;參禪的方法;禪學(xué)與理學(xué)的關(guān)系;禪宗對(duì)唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)的影響;以及聞名遐邇的叢林制度等,作了精湛的論述。下編為“道家與道教”,對(duì)隱士和方士的由來(lái);養(yǎng)神、服氣、餌藥、祀禱的派分;老莊之學(xué);齊燕之風(fēng);陰陽(yáng)五行;神仙丹道;道教的形成與演化;以及道家與道教對(duì)古代天文、歷算、地理(堪輿)、物理、化學(xué)、醫(yī)藥等自然科學(xué)的貢獻(xiàn)等,作了深有見(jiàn)地的剖析。
宇宙何以生成天地萬(wàn)物?人的心靈究竟具有多大的功能?修煉養(yǎng)生能否延年益壽?古往今來(lái),人們一直對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行著孜孜不倦的探求。古代中國(guó)、印度、埃及出現(xiàn)的神秘學(xué)也莫不是以此為主題展開(kāi)的!兜兰摇⒚茏谂c東方神秘學(xué)》是一部從文化和醫(yī)學(xué)的角度,論述道家、密宗和東方神秘學(xué)的著作。全書分為三部分。第一部分,主要論述密宗的歷史、理論和修持,尤其是身密、口密、意密“三密”的修法;第二部分,主要講解易學(xué)與中醫(yī)醫(yī)理,尤其是氣脈問(wèn)題;第三部分,收錄有關(guān)的專論和序跋。
“長(zhǎng)生不老”一直是千百年來(lái)世人的向往與追求。究竟如何修煉,方家各有所見(jiàn)。為答復(fù)學(xué)人的咨詢求教,南懷瑾先生結(jié)合自己多年來(lái)的修習(xí)實(shí)踐,以及古今述作,撰寫了《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》一書。書中著重?cái)⑹隽朔稹⒌、儒三家的靜坐修持法。內(nèi)容包括:靜坐的姿勢(shì)與要點(diǎn);靜坐中體內(nèi)氣機(jī)的反應(yīng),與由此而引發(fā)的心理與生理的變化;佛家的七支坐法;道家的內(nèi)丹靜坐法;打通任督脈、奇經(jīng)八脈的方法;中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中的氣功;以及《太極煉丹秘法》、《菩提道次第論》等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修,怡生養(yǎng)年提供了有益的指導(dǎo)。
璀璨國(guó)學(xué),正知不絕,南師一脈,紹繼如縷見(jiàn)地、修證、行愿,拈提精要,光耀千古會(huì)通儒道釋,勤懇宣說(shuō),皆為眾人日月行邁,傾心相伴,惠澤不竭,今當(dāng)?shù)洳啬蠎谚x集典藏版12卷,目前最全的南先生著作匯集復(fù)旦大學(xué)出版社全新校訂,隆重推出! 臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司獨(dú)家授權(quán)! 依臺(tái)灣老古文化最新版審讀校訂南懷瑾思想體系的一次新的總匯! 中國(guó)大陸最為精準(zhǔn)的南氏作品集! 中國(guó)傳統(tǒng)文化千門萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋為其綱要,先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書,想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆! 赌蠎谚x集(第5卷)(典藏版)(套裝全12卷)》與原《南懷瑾選集》10卷本的差別: 1.經(jīng)臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司授權(quán),增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得?圣吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問(wèn)青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)與終站》五書(中國(guó)大陸?yīng)毤野l(fā)行),與原十卷本合并,厘定為十二卷,重加校訂,善為裝幀,名之為典藏版以行世! 2.對(duì)典藏版的十二卷本逐字逐句進(jìn)行重新審稿,首要的注意點(diǎn)即在書中的知識(shí)類問(wèn)題上,眾所周知,復(fù)旦版十卷本中的絕大部分內(nèi)容是南先生的演講或講課整理稿,興之所至,難免有所不夠準(zhǔn)確之處,雖然經(jīng)過(guò)臺(tái)灣老古同仁的細(xì)心訂正,但不可避免的仍需大量仔細(xì)的編校工作! 3.在臺(tái)灣老古的要求下,我們對(duì)復(fù)旦版和老古文化最新版的全部不同處,進(jìn)行了逐一核對(duì)。這些不同處,是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有所取舍的,大概分為4種情況:(1)知識(shí)類不同,既有同一名詞在說(shuō)法上的不同,也有復(fù)旦版對(duì)老古版某些概念進(jìn)一步的說(shuō)明,有些進(jìn)一步的釋義工作,對(duì)大陸讀者來(lái)說(shuō),的確很有必要。(2)義理不同。(3)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想狀況,對(duì)書中尤其是宗教性內(nèi)容作了刪改,這次據(jù)現(xiàn)狀作了一定的恢復(fù)。(4)主觀增刪,比如書中南先生帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)佛法時(shí)的儀式性內(nèi)容被刪去,其實(shí)影響了理解相關(guān)義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復(fù)。 4.重新撰寫南懷瑾選集典藏版出版緣起,并數(shù)易其稿,力圖在新形勢(shì)下,能盡量客觀地描述南先生的生平,以及我們所能窺見(jiàn)到的他的成就。 5.重新改定十二卷本每一種著作的出版說(shuō)明,除了交代該著作的背景外,也準(zhǔn)確地說(shuō)明了該著作的最新版本情況! 6.出于市場(chǎng)角度考慮,對(duì)典藏版的版式統(tǒng)一進(jìn)行了美化處理,封面亦重新設(shè)計(jì)。
南懷瑾,1922年生于浙江溫州樂(lè)清縣,以書香門第,幼承庭訓(xùn),泛覽舊學(xué),又勤于習(xí)武?箲(zhàn)伊始,先生甫冠,乃投筆從戎,躍馬西南,爾后執(zhí)教于當(dāng)時(shí)的中央軍校及金陵大學(xué)。先生資稟超脫,不為物羈,每逢閑暇,芒鞋竹杖,遍歷山川,訪求大德,遭逢奇人異士甚夥,轉(zhuǎn)益多師,皆助道行。曾閉關(guān)峨眉山大坪寺三載,絕頂風(fēng)雪,覃思賾奧,遍窺佛藏。旋走康藏,謁密教高僧,于藏傳佛教各派教義,均有精深研究。既離藏,轉(zhuǎn)赴昆明,初講學(xué)于云南大學(xué),后任教于四川大學(xué)?箲(zhàn)勝利后返鄉(xiāng),不久歸隱杭州天竺和江西廬山,潛心治學(xué)。
《禪宗與道家》目錄:
舉辦宗教哲學(xué)專題講演的旨趣(代序)
禪宗與佛學(xué)
一、佛學(xué)與中國(guó)文化的因緣
二、佛學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)介
(一)印度文化的背景
(二)印度上古的形勢(shì)與國(guó)情
(三)釋迦出家成道對(duì)于人類世界的貢獻(xiàn)
(四)大乘佛教和小乘佛教
三、禪宗概要
(一)有關(guān)禪宗的史跡
(二)初唐以前禪宗開(kāi)展的影響
(三)唐初禪宗興盛的大勢(shì)
(四)研究禪宗的幾個(gè)鎖鑰
(五)禪宗的中心及其目的
(六)禪宗與理學(xué)的關(guān)系
(七)禪宗與中國(guó)文學(xué)
四、禪宗叢林制度與中國(guó)文化教育的精神
(一)佛教原始制度的簡(jiǎn)介
(二)禪宗叢林制度的由來(lái)
道家與道教
一、道家學(xué)術(shù)思想與黃老、老莊的淵源
(一)道家與黃老
(二)道家與老莊
二、隱士思想與道家
(一)上古歷史傳說(shuō)上的反證
(二)孔子與隱士的思想
(三)隱士與歷史政治的關(guān)系
三、方士的學(xué)術(shù)與道家
(一)有關(guān)原始自然科學(xué)
(二)有關(guān)陰陽(yáng)家演變?yōu)槿宋目茖W(xué)
(三)有關(guān)理論物理科學(xué)
四、關(guān)于道家方士學(xué)術(shù)思想的淵源
(一)上古傳統(tǒng)文化與周代的道術(shù)
(二)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方齊魯燕宋的文化背景
(三)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方楚國(guó)的文化思想
五、道家與道教學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容
(一)道家與道教的天人宇宙說(shuō)
(二)道家神仙修煉的學(xué)術(shù)思想
六、漢魏以后的神仙丹道派
(一)丹經(jīng)鼻祖的作者魏伯陽(yáng)
(二)方士醫(yī)學(xué)與易象數(shù)合流的煉氣養(yǎng)生術(shù)的丹道
七、道家與道教宗祖人物思想的略論
(一)老子
(二)莊子
(三)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家與方士的聲勢(shì)
(四)秦漢之際燕齊方士與神仙的思想淵源
八、道教
(一)漢末道教形成的因緣
(二)魏晉以后的道家與道教
九、道家及道教思想與中國(guó)文化的教育精神
《禪與道概論》后語(yǔ)
《道家、密宗與東方神秘學(xué)》目錄:
第一部分:道家、密宗與東方神秘學(xué)
第一章道家、密宗與東方神秘學(xué)
第二章密宗的神秘、神秘的密宗
第三章密宗的神秘——近于神人之間的龍樹(shù)
第四章密宗理論之依據(jù)
第五章人身的內(nèi)密
第六章聲音的奧妙
第七章聲音對(duì)人體神妙的作用
第八章意密與佛學(xué)理論之依據(jù)
第九章意識(shí)的神秘之研究
第十章從世俗到出世
第二部分:道家《易經(jīng)》與中醫(yī)醫(yī)理
第三部分:道家學(xué)術(shù)思想與佛家密宗文化
道家神仙修煉的學(xué)術(shù)思想
漢魏以后的神仙丹道派
(一)丹經(jīng)鼻祖的作者魏伯陽(yáng)
(二)方士醫(yī)學(xué)與易象數(shù)合流的煉氣養(yǎng)生術(shù)的丹道445[ZK)]
影印《雍正御選語(yǔ)錄》暨《心燈錄》序
西藏佛教密宗文化簡(jiǎn)述
西藏密宗藝術(shù)新論
影印密宗法本前敘
(一)《密宗六成就法》前敘
(二)《大圓滿禪定休息清凈車解》前序
(三)密宗《恒河大手印》《椎系三要訣》合刊序
(四)影印《大乘要道密集》跋
謝譯《印度瑜伽健身術(shù)》序
《印度軍荼利瑜伽術(shù)》前言
《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》目錄:
長(zhǎng)生不老確有可能
靜坐的方法
靜坐的心身狀況
哪一本是靜坐的最佳入門參考書
因是子靜坐法的利弊
人體的氣機(jī)是怎么一回事
丹田與脈輪是什么
靜坐與氣脈
儒佛道三家的靜坐姿勢(shì)
七支坐法的形式
有關(guān)七支坐法的傳說(shuō)
叉手盤坐與健康的效果
關(guān)于頭腦的健康功效
盤足曲膝與健康
學(xué)習(xí)靜坐如何用心
存想與精思
安心守竅的方法
當(dāng)心守竅的后果
守竅與存想的原理
守竅與煉氣
什么是氣
靜坐與氣的存想
人體內(nèi)部的氣機(jī)與空氣的關(guān)系
靜坐的休息與氣機(jī)
開(kāi)始靜坐時(shí)氣機(jī)的反應(yīng)
背部的反應(yīng)
靜坐與后腦的反應(yīng)
前腦的反應(yīng)
間腦的反應(yīng)
如何打通任脈
不食人間煙火與中氣的作用
大腹便便不足道
人身和人參的兩足之重要
氣脈的異同之爭(zhēng)
道家與密宗有關(guān)氣脈的不同圖案
中脈的重要爭(zhēng)論
為什么氣脈會(huì)震動(dòng)
打通氣脈為什么
靜坐與鍛煉精神
三煉精氣神之說(shuō)
修煉的時(shí)間和程度之說(shuō)
新舊醫(yī)學(xué)養(yǎng)“精”觀念的異同
認(rèn)識(shí)真精
靜坐與“煉精化?”的剖析
煉氣和止息
氣息的神奇和奧秘
變化氣質(zhì)和氣的周期
煉氣不如平心
三花聚頂和五氣朝元
煉氣與化神
神是什么東西
氣化神的境界
煉氣化神三問(wèn)
附錄:
修定與參禪法要
初修禪定入門方法
定慧影像
參禪指月
……