從發(fā)現(xiàn)時(shí)間開(kāi)始：一根由神奇到神圣的棍子（節(jié)選）

我們中國(guó)最原始的計(jì)時(shí)工具，是一根棍子，學(xué)名叫“表”。

棍子被垂直豎立在地面上，立竿見(jiàn)影，“光陰”被捕捉到了�！肮怅帯边@個(gè)詞的本義是光的影子，先民們通過(guò)觀測(cè)計(jì)量影子的位移，把“時(shí)”區(qū)分出“間隔”，“時(shí)間”的概念產(chǎn)生了。大自然中的時(shí)，本來(lái)是無(wú)間的，一切都那么混混汩汩存在著�！疤斓匚雌�，陰陽(yáng)未判，四時(shí)未分，萬(wàn)物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見(jiàn)其形�！保ā痘茨献印�俶真訓(xùn)》）這根棍子立在地面之后，人們的生活軌跡清晰起來(lái)，有了時(shí)間，也開(kāi)始有了歷史。

對(duì)“時(shí)間”的發(fā)現(xiàn)，是人類認(rèn)知天地最重要的突破口，是由動(dòng)物到人的最華麗轉(zhuǎn)身。先民們用智慧把自己從普通動(dòng)物中完全剝離出來(lái)。據(jù)科學(xué)史家判斷，這個(gè)時(shí)期是公元前6500年的伏羲時(shí)代。

我們今天手上戴的，墻上掛的，地上擺設(shè)的，叫表，鐘表，它們的祖先就是那根棍子。有序跳動(dòng)的秒針，就是對(duì)光影位移的生動(dòng)臨摹。

光陰是被一寸一寸捕捉到的，這個(gè)過(guò)程，既緩慢又漫長(zhǎng)。

先民們觀測(cè)太陽(yáng)，也觀測(cè)月亮。太陽(yáng)出沒(méi)和月亮盈虧是捕捉“時(shí)間”的兩個(gè)基本點(diǎn)，并由此發(fā)現(xiàn)了天地運(yùn)行的輪回規(guī)律，日、月、季、年這些概念逐一被獲取到。晝夜交替為“一日”，月相變化的周期為“一月”。

四季的發(fā)現(xiàn)與定位要晚一千多年，已到了神農(nóng)氏時(shí)期，約公元前5000年前后。神農(nóng)氏與炎帝一脈相承，之后是黃帝，中國(guó)人稱自己是“炎黃子孫”，中國(guó)人的大歷史由此開(kāi)啟�！澳酥辽褶r(nóng)，黃帝，剖判大宗，竅領(lǐng)天地�！�  （《淮南子·俶真訓(xùn)》）  首先被認(rèn)識(shí)到的是春秋兩個(gè)季節(jié)。這一時(shí)期，火已經(jīng)被廣泛使用，并且辨識(shí)出一些草藥，初步認(rèn)識(shí)到食用植物和藥用植物的區(qū)別。農(nóng)耕生產(chǎn)是這一階段最時(shí)尚的生活方式，春種秋收，把農(nóng)作物的果實(shí)帶回家里，烹調(diào)出“家常飯”，告別“打野食”的日子，進(jìn)入“想吃什么種植什么”的新常態(tài)，人們開(kāi)始嘗試著主宰自己的命運(yùn)。

中國(guó)歷史的學(xué)名叫春秋（節(jié)選）

每一種文明的形成，都有其獨(dú)到的歷史密碼。

中國(guó)最早的政治，在部落時(shí)代，興奮點(diǎn)和焦灼點(diǎn)不是權(quán)柄的角逐與操控，而是順天時(shí)而治，政治術(shù)語(yǔ)稱為“君權(quán)天授”。

天，高高在上，人們?nèi)粘龆�作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。但一�?chǎng)天災(zāi)，突如其來(lái)的洪水，蔓延的疾病，或耕獵歉收帶來(lái)的食物困乏，就可能產(chǎn)生滅頂之禍，造成一個(gè)部落的崩潰。那個(gè)時(shí)代，人們的精力主要集中在解決溫飽和繁衍后代上，填飽肚子、抵抗疾病和讓孩子健康長(zhǎng)大，是日常生活的三大主題。中國(guó)人在神農(nóng)氏時(shí)代，就已經(jīng)能夠辨識(shí)和熟練地使用一些草藥了。智慧是在對(duì)困境的掙扎和擺脫中產(chǎn)生的。

神農(nóng)氏時(shí)代，是有歷史記載的中國(guó)第一個(gè)盛世階段，神農(nóng)氏即炎帝，接下來(lái)是黃帝時(shí)代，這兩個(gè)時(shí)代構(gòu)成了中國(guó)歷史長(zhǎng)河的上游。大約在公元前5000年至公元前2700年。所謂時(shí)代，在歷史學(xué)中一般是指強(qiáng)盛時(shí)期。此之前有發(fā)生時(shí)期，此之后有衰落或轉(zhuǎn)型時(shí)期。

神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心，此至德之隆也。 （《莊子·盜跖》）  

斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。（《周易·系辭下》）

古者，民茹草飲水，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃蛖之肉。時(shí)多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒。（《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》）

學(xué)會(huì)向造物者低頭，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而向誰(shuí)低頭，是艱難之中的智慧選擇。

在對(duì)天災(zāi)、疾病、早夭和饑饉的恐懼中，古中國(guó)大地產(chǎn)生了最原始的宗教——對(duì)天地的頂禮膜拜，聽(tīng)天由命、昊天罔極、天大地大、天長(zhǎng)地久、蒼天有眼、奉天承運(yùn)、謝天謝地……后世的這些成語(yǔ)，昭示著先民們敬畏天地的拳拳初心。

部族之間發(fā)生火拼和戰(zhàn)爭(zhēng)，始自黃帝時(shí)代，“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享。諸侯咸來(lái)賓從”（《史記·五帝本紀(jì)》）  。黃帝時(shí)候，多個(gè)部落繁衍壯大，人口增多，領(lǐng)地意識(shí)致使人們野心膨脹，相互之間征伐不斷。在此之前，人們生活在荒野之中，“臥則居居，起則于于”，卻是沒(méi)有野心的，肚子里跳動(dòng)著一顆與天地共甘苦的祥和溫良之心。