《南懷瑾選集(第4卷)(典藏版)(套裝全12卷)》是國(guó)學(xué)泰斗南懷瑾先生(1918-2012)目前為止在中國(guó)大陸出版的最權(quán)威最全備的作品集。作品集涉及范圍,以時(shí)空論,乃古今中外。以現(xiàn)代學(xué)科分類論,乃文史哲。以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類論,乃儒釋道,實(shí)則千門萬(wàn)戶,未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二卷不但是南懷瑾先生在紙面所顯現(xiàn)出的淵博如海之學(xué)問(wèn),有心的每一位讀者,更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃面貌。
眾所周知,中國(guó)傳統(tǒng)文化千門萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋實(shí)為其綱要。南先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書,想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆。
癸巳之春,中國(guó)大陸有南先生其人其書已二十余載,經(jīng)臺(tái)灣老古文化獨(dú)家授權(quán),《南懷瑾選集》在原來(lái)基礎(chǔ)上體量擴(kuò)容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對(duì),善為裝幀,名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
《南懷瑾選集》典藏版各卷收錄作品皆為當(dāng)代學(xué)術(shù)精華,二十余年來(lái)無(wú)數(shù)讀者從中受益。具體書目為:第一卷:《論語(yǔ)別裁》。第二卷:《老子他說(shuō)》、《孟子旁通》。第三卷:《莊子諵譁》。第四卷:《易經(jīng)雜說(shuō)》、《易經(jīng)系傳別講》。第五卷:《禪宗與道家》、《道家、密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》。第六卷:《禪海蠡測(cè)》、《禪話》、《中國(guó)佛教發(fā)展史略》、《中國(guó)道教發(fā)展史略》。第七卷:《歷史的經(jīng)驗(yàn)》、《亦新亦舊的一代》、《中國(guó)文化泛言》。第八卷:《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《學(xué)佛者的基本信念》。第九卷:《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《楞嚴(yán)大義今釋》。第十卷:《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一卷:《原本大學(xué)微言》。第十二卷:《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《答問(wèn)青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)和終站》。
《易經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部占筮書,同時(shí)也是一部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)著作。它以象征陽(yáng)的“—”(又稱“陽(yáng)爻”)和象征陰的“--”(又稱“陰爻”)為基本符號(hào),八卦(每一卦由三爻組成)以及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦(每一卦由六爻組成)為基本圖形,通過(guò)對(duì)這些卦象的解釋,闡述了事物和現(xiàn)象生成變化的法則!兑捉(jīng)雜說(shuō)》是南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。其中,前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識(shí),以及與之相關(guān)的一些問(wèn)題。后部分著重解釋了六十四卦(始“乾卦”,終“未濟(jì)卦”),而以對(duì)“乾卦”的解說(shuō)為最詳。內(nèi)容包括:卦名、卦辭、爻辭,以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。深入淺出、通俗易曉。
《易經(jīng)》是中國(guó)文化名著,也是古代士子學(xué)人必讀的教科書。相傳為孔子所作的《系辭傳》上下篇(又稱《系辭》上下傳),則是《易經(jīng)》的通論,內(nèi)容包括《易經(jīng)》的義蘊(yùn)、功用、起源以及筮法等,歷來(lái)為世所重。《易經(jīng)系傳別講》是南懷瑾先生有關(guān)《系辭傳》的講記。其方式是:先摘錄每一章的原文,然后綜羅古今歷史知識(shí)、社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象,逐段逐句地加以闡述。語(yǔ)句平易而哲理深刻。
璀璨國(guó)學(xué),正知不絕,南師一脈,紹繼如縷見(jiàn)地、修證、行愿,拈提精要,光耀千古會(huì)通儒道釋,勤懇宣說(shuō),皆為眾人日月行邁,傾心相伴,惠澤不竭,今當(dāng)?shù)洳啬蠎谚x集典藏版12卷,目前最全的南先生著作匯集復(fù)旦大學(xué)出版社全新校訂,隆重推出!
臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司獨(dú)家授權(quán)!
依臺(tái)灣老古文化最新版審讀校訂南懷瑾思想體系的一次新的總匯!
中國(guó)大陸最為精準(zhǔn)的南氏作品集!
中國(guó)傳統(tǒng)文化千門萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋為其綱要,先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書,想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆。
《南懷瑾選集(第4卷)(典藏版)(套裝全12卷)》與原《南懷瑾選集》10卷本的差別:
1.經(jīng)臺(tái)灣老古文化事業(yè)股份有限公司授權(quán),增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得·圣吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問(wèn)青壯年參禪者》、《人生的起點(diǎn)與終站》五書(中國(guó)大陸?yīng)毤野l(fā)行),與原十卷本合并,厘定為十二卷,重加校訂,善為裝幀,名之為典藏版以行世。
2.對(duì)典藏版的十二卷本逐字逐句進(jìn)行重新審稿,首要的注意點(diǎn)即在書中的知識(shí)類問(wèn)題上,眾所周知,復(fù)旦版十卷本中的絕大部分內(nèi)容是南先生的演講或講課整理稿,興之所至,難免有所不夠準(zhǔn)確之處,雖然經(jīng)過(guò)臺(tái)灣老古同仁的細(xì)心訂正,但不可避免的仍需大量仔細(xì)的編校工作。
3.在臺(tái)灣老古的要求下,我們對(duì)復(fù)旦版和老古文化最新版的全部不同處,進(jìn)行了逐一核對(duì)。這些不同處,是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有所取舍的,大概分為4種情況:(1)知識(shí)類不同,既有同一名詞在說(shuō)法上的不同,也有復(fù)旦版對(duì)老古版某些概念進(jìn)一步的說(shuō)明,有些進(jìn)一步的釋義工作,對(duì)大陸讀者來(lái)說(shuō),的確很有必要。(2)義理不同。(3)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)思想狀況,對(duì)書中尤其是宗教性內(nèi)容作了刪改,這次據(jù)現(xiàn)狀作了一定的恢復(fù)。(4)主觀增刪,比如書中南先生帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)佛法時(shí)的儀式性內(nèi)容被刪去,其實(shí)影響了理解相關(guān)義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復(fù)。
4.重新撰寫南懷瑾選集典藏版出版緣起,并數(shù)易其稿,力圖在新形勢(shì)下,能盡量客觀地描述南先生的生平,以及我們所能窺見(jiàn)到的他的成就。
5.重新改定十二卷本每一種著作的出版說(shuō)明,除了交代該著作的背景外,也準(zhǔn)確地說(shuō)明了該著作的最新版本情況。
6.出于市場(chǎng)角度考慮,對(duì)典藏版的版式統(tǒng)一進(jìn)行了美化處理,封面亦重新設(shè)計(jì)。
南懷瑾選集典藏版出版緣起
南懷瑾先生(1918-2012),生于浙江溫州樂(lè)清縣,以書香門第,幼承庭訓(xùn),泛覽舊學(xué),又勤于習(xí)武?箲(zhàn)伊始,先生甫冠,乃投筆從戎,躍馬西南,爾后執(zhí)教于當(dāng)時(shí)的中央軍校及金陵大學(xué)。先生資稟超脫,不為物羈,每逢閑暇,芒鞋竹杖,遍歷山川,訪求大德,遭逢奇人異士甚夥,轉(zhuǎn)益多師,皆助道行。曾閉關(guān)峨眉山大坪寺三載,絕頂風(fēng)雪,覃思賾奧,遍窺佛藏。旋走康藏,謁密教高僧,于藏傳佛教各派教義,均有精深研究。既離藏,轉(zhuǎn)赴昆明,初講學(xué)于云南大學(xué),后任教于四川大學(xué)?箲(zhàn)勝利后返鄉(xiāng),不久歸隱杭州天竺和江西廬山,潛心治學(xué)。后至臺(tái)灣,受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué),以及其他大學(xué)、研究所,又傳學(xué)日本、美國(guó)和中美洲諸國(guó)。2006年創(chuàng)建太湖大學(xué)堂于江蘇吳江的太湖之濱,絳帳傳薪,弦歌不輟。
中國(guó)傳統(tǒng)文化千門萬(wàn)戶,郁郁璨璨,而儒道釋為其綱要,先生會(huì)通三教,群機(jī)都攝,尤擅講論佛法,拈花一脈,紹流如緒,浩浩乎卮言日出,妙義宛然,等身著作,千言萬(wàn)語(yǔ),一一從智慧海中稱性流出,而皆為眾人講說(shuō),讀其書,想其人,山高水長(zhǎng),人所唱嘆。
復(fù)旦大學(xué)出版社于1990年梓行《論語(yǔ)別裁》,此先生文字首現(xiàn)于中國(guó)大陸,此后又有二十四種重要作品陸續(xù)推出,澤被讀者,甲于書業(yè)。2003年7月,經(jīng)先生和原出版單位授權(quán),復(fù)旦大學(xué)出版社將二十四種著述編成十卷,精裝刊印,風(fēng)行宇內(nèi)。
癸巳之春,中國(guó)大陸有先生其人其書已二十余載,經(jīng)臺(tái)灣老古文化獨(dú)家授權(quán),《南懷瑾選集》體量擴(kuò)容為12卷。復(fù)旦大學(xué)出版社精心審讀校對(duì),善為裝幀,名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。又排印《論語(yǔ)別裁》線裝限量本,古雅可寶,貢獻(xiàn)書林。
南懷瑾,1921年生于浙江溫州樂(lè)清縣,以書香門第,幼承庭訓(xùn),泛覽舊學(xué),又勤于習(xí)武?箲(zhàn)伊始,先生甫冠,乃投筆從戎,躍馬西南,爾后執(zhí)教于當(dāng)時(shí)的中央軍校及金陵大學(xué)。先生資稟超脫,不為物羈,每逢閑暇,芒鞋竹杖,遍歷山川,訪求大德,遭逢奇人異士甚夥,轉(zhuǎn)益多師,皆助道行。曾閉關(guān)峨眉山大坪寺三載,絕頂風(fēng)雪,覃思賾奧,遍窺佛藏。旋走康藏,謁密教高僧,于藏傳佛教各派教義,均有精深研究。既離藏,轉(zhuǎn)赴昆明,初講學(xué)于云南大學(xué),后任教于四川大學(xué)?箲(zhàn)勝利后返鄉(xiāng),不久歸隱杭州天竺和江西廬山,潛心治學(xué)。
《易經(jīng)雜說(shuō)》、《易經(jīng)系傳別講》目錄:
敲門磚
潔靜精微
三易
《易經(jīng)》的三原則
理、象、數(shù)
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
后天八卦
監(jiān)本《易經(jīng)》
六十四卦的來(lái)源
錯(cuò)綜復(fù)雜
錯(cuò)卦與綜卦是什么意思?
復(fù)雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《系傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節(jié)的毛病
五行思想的起源
什么是五行?
五行的生克
五行的方位
天干與五行
天干五行配
天干的陰陽(yáng)
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與歷史驗(yàn)證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數(shù)
察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現(xiàn)代心靈學(xué)
又一種卜卦的方法
動(dòng)爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《系傳》——孔子研究《易經(jīng)》的心得報(bào)告
天尊地卑乾坤定矣
動(dòng)靜有常剛?cè)釘嘁?br />
方以類聚物以群分
剛?cè)嵯嗄Π素韵嗍?br />
時(shí)與位
日月運(yùn)行寒來(lái)暑往
十二辟卦
陽(yáng)物、陰物,錯(cuò)把馮京當(dāng)馬涼
陰陽(yáng)與剛?cè)?br />
節(jié)氣與十二律呂
十二辟卦的應(yīng)用
生命的來(lái)源
至簡(jiǎn)至易
設(shè)卦而觀象
一動(dòng)不如一靜
千變?nèi)f化非進(jìn)則退
生死、晝夜、剛?cè)?br />
天地之變盡于六
居之安
動(dòng)的哲學(xué)
自助、人助、天助
善補(bǔ)過(guò)
《易經(jīng)》人生哲學(xué)的五大原則
萬(wàn)事通
三大問(wèn)題
樂(lè)天知命
安土敦仁
化生
曲則全
怎么睡著的?怎么醒來(lái)的?
神無(wú)方易無(wú)體
元、亨、利、貞的乾元
潛龍勿用
見(jiàn)龍?jiān)谔?br />
終日乾乾
或躍在淵
飛龍?jiān)谔?br />
亢龍有悔
見(jiàn)群龍無(wú)首——吉
《彖辭》——孔子對(duì)《易經(jīng)》的批判
宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保合太和
天行與天道——《象辭》的說(shuō)法
《文言》——人文的思想體系
盡善盡美的人生
特立獨(dú)行——默默無(wú)聞的潛龍
領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與風(fēng)范
知至至之知終終之
山中的宰相
同聲相應(yīng)同氣相求
莫到瓊樓最上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開(kāi)始
性與情
利與義
心物一元
卦情
理想與現(xiàn)實(shí)
領(lǐng)導(dǎo)者的條件與修養(yǎng)
度過(guò)危機(jī)
無(wú)可無(wú)不可
大人的境界
六字真言
坤卦的研究
《參同契》透露了坤卦的秘密
坤為什么獨(dú)利母馬
大地的文化
邵康節(jié)的寶瓶子
不習(xí)無(wú)不利
無(wú)成有終的哲學(xué)
括囊無(wú)咎
黃裳元吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨陰陽(yáng)顛倒
孔老夫子的因果觀
直內(nèi)方外四海一家
抬轎子
謹(jǐn)言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌于無(wú)陽(yáng)
屯卦
屯的卦義
屯卦的創(chuàng)業(yè)精神
站穩(wěn)腳跟待機(jī)而動(dòng)
屯如鍃如前程茫茫
窮寇勿追見(jiàn)機(jī)而作
風(fēng)云聚會(huì)萬(wàn)事隨心
練達(dá)人情與食古不化
泣血漣如不可長(zhǎng)也
蒙卦
由宗教而教化人生
中國(guó)文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
秋胡戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學(xué)《易》與用《易》
卦序的問(wèn)題
黑格爾的辯證歷史觀
孔子說(shuō)創(chuàng)世紀(jì)的開(kāi)始
從蒙到師,人類世界的第一次大動(dòng)亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝看人性的墮落
由復(fù)到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成,名遂,身退
永無(wú)盡止
不斷的研究與求證
附錄:淺介南著《易經(jīng)雜說(shuō)》
《易經(jīng)系傳別講》目錄:
系辭上傳
第一章 天尊地卑
第二章 設(shè)卦觀象
第三章 彖者言乎象者也
第四章 易與天地準(zhǔn)
第五章 一陰一陽(yáng)之謂道
第六章 夫易廣矣大矣
第七章 易其至矣乎
第八章 圣人有以見(jiàn)天下之賾
第九章 天一地二天三地四
第十章 易有圣人之道四焉
第十一章 開(kāi)物成務(wù)冒天下之道
第十二章 自天佑之吉無(wú)不利
系辭下傳
第一章 八卦成列
第二章 包羲氏之王天下
第三章 易者象也
第五章 憧憧往來(lái)朋從爾思
第六章 乾坤其易之門邪
第七章 易之興也其于中古乎
第八章 易之為書也不可遠(yuǎn)
第九章 原始要終以為質(zhì)也
第十章 廣大悉備
第十一章 易之興也
第十二章 夫乾天下之至健也
……