最初由臺(tái)灣慈濟(jì)文化出版社在臺(tái)灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人,臺(tái)灣著名宗教家、慈善家,一九三七年出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。一九六三年,依印順導(dǎo)師為親教師出家,師訓(xùn)“為佛教,為眾生”。是全球志工人數(shù)最多的慈善組織——慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人,開創(chuàng)慈濟(jì)世界“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”、“人文”四大志業(yè)。二○一○年,被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”。如今遍布全球的慈濟(jì)人,出現(xiàn)在全世界許許多多有災(zāi)難與苦痛的地方,通過親手拔除人們的苦與痛,實(shí)踐上人三愿:人心凈化,社會(huì)祥和,天下無災(zāi)。
紅塵萬丈的人生,起心動(dòng)念都是難關(guān),修行就是在分秒之間過難關(guān),立下宏愿不斷學(xué)習(xí)、覺悟,就像登山,一層越過一層,一關(guān)向前一關(guān),才能看到清凈的心地風(fēng)光。佛說人有二十難道盡世人修行之難,二十難偈誦將佛法生活化,以音韻傳唱凈化人心,證嚴(yán)上人深入淺出,重新詮釋偈誦意涵并提出對(duì)治良方,助您調(diào)伏人生二十難,證嚴(yán)上人講述.王端正詞。
證嚴(yán)上人,臺(tái)灣著名宗教家、慈善家,是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人,開創(chuàng)慈濟(jì)世界,含括“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”、“人文”四大志業(yè)。二○一○年,被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”。
一九三七年,出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。
一九六三年,依印順導(dǎo)師為親教師出家。師訓(xùn)“為佛教,為眾生”,奉持不懈。
一九六六年,創(chuàng)辦佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)。
一九六六年以后的數(shù)十年來,慈濟(jì)世界在上人慈悲呵護(hù)下,
一步一步,堅(jiān)實(shí)的茁壯;
如今遍布全球的慈濟(jì)人,出現(xiàn)在全世界許許多多有災(zāi)難與苦痛的地方;
親手拔除人們的苦與痛,
秉慈運(yùn)悲行于菩薩道,
同心實(shí)踐證嚴(yán)上人三愿:
人心凈化,社會(huì)祥和,天下無災(zāi)難。
曾獲諾貝爾和平獎(jiǎng)提名,并獲得“全球佛教貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“艾森豪威爾國(guó)際和平獎(jiǎng)”“亞洲最杰出女性獎(jiǎng)”“庭野和平獎(jiǎng)”等眾多國(guó)際性榮譽(yù)。
《序言》解脫五濁破難關(guān)
《緣起》有心對(duì)治就不難
《序曲》天地遼闊
《第一難》貧窮布施
《第二難》富貴學(xué)道
《第三難》棄命必死
《第四難》得睹佛經(jīng)
《第五難》生值佛世
《第六難》忍色忍欲
《第七難》見好不求
《第八難》被辱不瞋
《第九難》有勢(shì)不臨
《第十難》觸事無心
《第十一難》廣學(xué)博究
《第十二難》除滅我慢
《第十三難》不輕未學(xué)
《第十四難》心行平等
《第十五難》不說是非
《第十六難》會(huì)善知識(shí)
《第十七難》見性學(xué)道
《第十八難》隨化度人
《第十九難》睹境不動(dòng)
《第二十難》善解方便
《終曲》調(diào)伏人生
屬于《四十二章經(jīng)》里的一章,而《四十二章經(jīng)》就是從龜茲國(guó)傳來。由攝摩騰與竺法蘭兩位高僧將梵文送至中國(guó),再由他們對(duì)中國(guó)的出家人和當(dāng)時(shí)的社會(huì)賢達(dá)講解,最后才一段段、一章章結(jié)集成漢文經(jīng)典。
其實(shí),譯經(jīng)要能完全依照原文,一字不漏地將佛陀的原意翻譯出來,這實(shí)在是很困難。因?yàn)橐苑鹜拥闹腔,弟子們?duì)佛的談話能否真正心領(lǐng)神會(huì)而流傳?再者,這些言語都是口口相傳,傳話也可能產(chǎn)生誤差。
例如我常說的一句話"甘愿做,歡喜受",有的人無法體會(huì)其中的含意,往往說成"歡喜做,甘愿受"。"甘愿做,歡喜受"和"歡喜做,甘愿受"雖是同樣的六個(gè)字,但是排列調(diào)換之后,意義就完全不同。
甘愿做,是從內(nèi)心甘而甜地投入,以最至誠(chéng)、懇切的心發(fā)愿去付出,不論怎樣辛苦,內(nèi)心仍是無限歡喜。譬如前面所說的"棄命必死難",為了救人、對(duì)人群有利益,即
使非常辛苦,哪怕是犧牲生命也在所不惜,這種對(duì)生命價(jià)值的調(diào)適;就會(huì)與眾不同。