“純粹理性”是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性, “批判”是指對(duì)純粹理性進(jìn)行考察�？档抡J(rèn)為知識(shí)是人類同時(shí)透過(guò)感官與理性得到的, 經(jīng)驗(yàn)對(duì)知識(shí)的產(chǎn)生是必要的, 但不是唯一的要素。把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為知識(shí), 就需要理性, 而理性則是天賦的。人類通過(guò)范疇的框架來(lái)獲得外界的經(jīng)驗(yàn), 沒(méi)有范疇就無(wú)法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗(yàn)一樣, 是獲得知識(shí)的必要條件�？档抡J(rèn)為理性批判本身就是一種科學(xué), 且含有能使形向上學(xué)成為科學(xué)的一套完整而有據(jù)的方案。書(shū)中指出了純粹理性批判的定義、對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)以及批判的范嗣, 又提到了理性批判應(yīng)該遵循的原理及其意義。宗教問(wèn)題上, 康德承認(rèn)無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是理性都無(wú)法證明上帝的存在。但是他認(rèn)為, 為了維護(hù)道德的緣放, 人們必須假設(shè)上帝與靈魂的存在。