在進(jìn)行文本辨析之前, 作者首先以概述的方式對(duì)《君士坦丁贈(zèng)禮》的偽造性質(zhì)做出判斷。在此基礎(chǔ)上, 作者從以下幾個(gè)方面展開辯偽分析: 對(duì)照4世紀(jì)的歷史記載和帝國(guó)政治制度進(jìn)行辯偽; 對(duì)照包括錢幣在內(nèi)的帝國(guó)典章文物進(jìn)行辯偽; 對(duì)照基督教教規(guī)教義進(jìn)行辯偽; 根據(jù)此文件“執(zhí)行”過程中沒有隆重的政權(quán)交接儀式進(jìn)行辯偽; 根據(jù)文件中的字詞文法錯(cuò)亂和邏輯訛誤進(jìn)行辨?zhèn)巍?duì)于瓦拉而言, 證明《君士坦丁贈(zèng)禮》的偽托性, 只是手段, 而非目標(biāo)。作為那不勒斯王國(guó)的御用文人, 瓦拉是要通過這一辯偽過程, 來證明羅馬教廷是“撒謊成性的騙子窩”, 同時(shí)告誡羅馬教廷不要尋釁滋事, 以免進(jìn)一步身敗名裂。因此, 在完成了辯偽論證之后, 瓦拉在全書的結(jié)尾又增加了一段“勸降”式的文字。
在意大利文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者譜系中,瓦拉一直是最復(fù)雜、最顯眼、最另類的人物之一，是人如其文、文如其人的雙向自洽典型。他不僅在眾多文化領(lǐng)域中留下印跡，而且又以恃才傲物、率性無忌、屢生事端而聞名。
瓦拉每到一處，都與論戰(zhàn)為伍，從《<君士坦丁贈(zèng)禮>偽作考》中，讀者就可以強(qiáng)烈感受到瓦拉辛辣犀利的言辭和旁征博引的才華。他激烈揭批羅馬教會(huì)偽造的《君士坦丁贈(zèng)禮》并對(duì)羅馬教皇展開辱罵性批判而名延后世。
本書的重要意義還在于，在瓦拉之前，對(duì)《君士坦丁贈(zèng)禮》的質(zhì)疑都是從文本以外的材料出發(fā)；直至瓦拉的《<君士坦丁贈(zèng)禮>偽作考》，在注重外圍證據(jù)的同時(shí)，又憑借歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、古錢幣學(xué)以及教義教理等方面，將“內(nèi)證法”與“外證法”結(jié)合在了一起。此后，現(xiàn)代意義上的西方歷史文獻(xiàn)學(xué)才開始逐步發(fā)展。
譯注者陳文海有著豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)， 譯文完美再現(xiàn)了原書完美生動(dòng)形象、辛辣機(jī)智的文筆。此外，陳教授還憑借其學(xué)術(shù)背景，對(duì)文本做了豐富的注釋，更好幫助身處東方文化環(huán)境的讀者理解本書及其所在的歷史文化背景。
梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中認(rèn)為，“自明徐光啟、李之藻等廣譯算學(xué)、天文、水利諸書，為歐籍入中國(guó)之始，前清學(xué)術(shù)，頗蒙其影響”。梁任公把以徐光啟（1562-1633）為代表追求“西學(xué)”的學(xué)術(shù)思潮，看作中國(guó)近代思想的開端。自徐光啟以降數(shù)代學(xué)人，立足中華文化，承續(xù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，致力中西交流，展開文明互鑒，在江南地區(qū)開創(chuàng)出海納百川的新局面，也遙遙開啟了上海作為近現(xiàn)代東西交流、學(xué)術(shù)出版的中心地位。有鑒于此，我們秉承徐光啟的精神遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)其經(jīng)世致用、開放交流的學(xué)術(shù)理念，創(chuàng)設(shè)“光啟文庫(kù)”。
文庫(kù)分光啟隨筆、光啟學(xué)術(shù)、光啟通識(shí)、光啟講壇、光啟讀本、光啟譯叢、光啟口述、光啟青年等系列。文庫(kù)致力于構(gòu)筑優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才集聚的高地、思想自由交流碰撞的平臺(tái)，展示當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的成果，大力引介國(guó)外學(xué)術(shù)精品。如此，我們既可在自身文化中汲取養(yǎng)分，又能以高水準(zhǔn)的海外成果豐富中華文化的內(nèi)涵。
文庫(kù)推重“經(jīng)世致用”，即注重文化的學(xué)術(shù)性和實(shí)用性，既促進(jìn)學(xué)術(shù)價(jià)值的彰顯，又推動(dòng)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的呈現(xiàn)。文庫(kù)以學(xué)術(shù)為第一要義，所選著作務(wù)求思想深刻、視角新穎、學(xué)養(yǎng)深厚；同時(shí)也注重實(shí)用，收錄學(xué)術(shù)性與普及性皆佳、研究性與教學(xué)性兼顧、傳承性與創(chuàng)新性俱備的優(yōu)秀著作。以此，關(guān)注并回應(yīng)重要時(shí)代議題與思想命題，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在與國(guó)外學(xué)術(shù)的交流對(duì)話中，努力打造和呈現(xiàn)具有中國(guó)特色的價(jià)值觀念、思想文化及話語(yǔ)體系，為夯實(shí)文化軟實(shí)力的根基貢獻(xiàn)綿薄之力。
洛倫佐·瓦拉（ Lorenzo Valla，約 1407—1457），近代早期意大利語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家、修辭學(xué)家、歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家和翻譯家，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者代表人物之一，熱衷論戰(zhàn)，樹敵無數(shù)，主要著作有《論快樂》《論拉丁語(yǔ)的優(yōu)雅》《論自由意志》《辯證法駁議》和《〈君士坦丁贈(zèng)禮〉偽作考》等。
譯者簡(jiǎn)介：
陳文海，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，副校長(zhǎng)，主要從事世界古代史教學(xué)與研究。主要著作有《法國(guó)史》等，譯著有《特蘭特圣公會(huì)議教規(guī)教令集》《弗萊德加編年史》《法蘭克人史紀(jì)》《法蘭克王家年代記》和《大公會(huì)議史綱》等，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《歷史研究》和《世界歷史》等刊物上發(fā)表論文多篇。
中譯本導(dǎo)論
英譯本導(dǎo)言
英譯本致謝
《君士坦丁贈(zèng)禮》偽作考
附錄 君士坦丁贈(zèng)禮
參考文獻(xiàn)
索引
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