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從官能、性理到工夫
在“心”的議題上,朱子的論說廣大而精微,值得不斷研究。本文在學界既有研究的基礎上,將朱子心論諸議題總結(jié)為五個原始要終的部分,并對其中十多個子論題進行了精益求精的哲學探討和現(xiàn)代詮釋,得出了“心等于知覺之能,而心在與他者接觸的過程中會依次運用為思、情、意三種能力”“心具眾理的義涵在于揭示心是造化生生道理的充分具體化”“圣心即理”“朱子最終是以‘正思未萌’和‘正思萌焉’分判未發(fā)已發(fā),而未發(fā)已發(fā)都有健康態(tài)和病態(tài)”“人類心靈就其存在而言都是善的,但只有上智心靈才能保證在與一切他者的接觸中無不行善”“敬是指心靈自具的一種自我穩(wěn)定的力量,致知格物主要是心靈向上智自我提升的方法,‘知’的核心意義在于心靈通過致知格物自我提升到某一高度,‘行’的核心意義則在于心靈發(fā)揮敬力反復訓練而習慣于這一高度”等新穎而關鍵的結(jié)論?傮w來看,朱子對于人類心靈的探究相當全面、細致、深入、成熟,體現(xiàn)出極高的理論水平,能夠向世界心靈哲學貢獻巨大的中國力量。
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