序一

2006 年七八月間，吳重生隨浙江省作家采風(fēng)團(tuán)赴新疆采風(fēng)，當(dāng)時(shí)我剛好在烏魯木齊，我們一見(jiàn)如故。我為他題寫了穿越冰達(dá)坂幾個(gè)字，勉勵(lì)他要努力穿越詩(shī)歌的冰達(dá)坂。

七年后，重生調(diào)北京工作，我與他見(jiàn)面的機(jī)會(huì)就更多了。我與他曾多次一起參加北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高校舉辦的詩(shī)歌活動(dòng)。有時(shí)候活動(dòng)結(jié)束得晚，重生就主動(dòng)開(kāi)車送我回昌平寓所。一路上我們聊人生，聊詩(shī)歌，話題廣泛。2017 年，他的女兒考上北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，我們之間有了一層新的緣分。

2020 年6 月7 日，中國(guó)青年出版社在雍和書(shū)庭舉辦吳重生詩(shī)歌作品分享會(huì)，我應(yīng)邀參加，并發(fā)表了感言。那天天氣晴朗，我們以吳重生詩(shī)歌的名義相聚，朋友們久別重逢，分外高興。其實(shí)豈止是久別重逢，簡(jiǎn)直是恍如隔世！我們都經(jīng)歷了一場(chǎng)新冠病毒帶來(lái)的沖擊。庚子年的春天，北京很奇怪，一場(chǎng)雪下完又一場(chǎng)雪，而且雪下得很大。詩(shī)人吳重生用深情的詩(shī)句，向醫(yī)護(hù)工作者致敬：十歲那年我曾經(jīng)溺亡/ 如今，我用顫抖的手指/ 試圖打開(kāi)那個(gè)叫武漢的月光寶盒/ 我會(huì)在盒子里看到你們嗎/ 我每天都掏出鋼筆想要寫點(diǎn)什么/ 想用筆尖觸碰你們白晶晶的鎧甲。詩(shī)人用這些意象一支白蠟燭的橫斷面以及從南到北……漫天飛灑的白，為我們概括了一個(gè)特殊的、難忘的年月。

有的人不在了，更多的人活著，詩(shī)歌和散文活著，文學(xué)和藝術(shù)活著。閱讀吳重生接連問(wèn)世的詩(shī)歌作品，就證明我們都活著。捕云也好，捕星也好，詩(shī)人和文學(xué)家、藝術(shù)家是用天上的云彩來(lái)裝扮我們的生活，是用天上的星光來(lái)溫暖我們的心靈，用詩(shī)歌和文學(xué)來(lái)溫暖我們，安慰我們。

吳重生的詩(shī)寫得好，散文也寫得不錯(cuò)。這得益于他豐富的生活閱歷和深厚的文學(xué)素養(yǎng)。我曾應(yīng)邀去過(guò)吳重生的家鄉(xiāng)浙江浦江，那是一個(gè)山清水秀、文風(fēng)鼎盛的地方。這本《太陽(yáng)被人圍觀》的詩(shī)集里有很多描寫他家鄉(xiāng)的內(nèi)容。他的大境界得益于鄉(xiāng)風(fēng)的熏陶和家族的傳承，他的樂(lè)觀豁達(dá)和對(duì)生命的終極思考得益于他星空下趕路人的人生定位。他的作品之所以充滿溫度與生命質(zhì)感，是因?yàn)樗�在行走中指山為證，與云同行。他本身就是一條河流，在流動(dòng)中與千萬(wàn)條河流相遇，交融；他的詩(shī)如桂蘭，似菊梅，不擇地而自芳。

吳重生的詩(shī)歌整體格調(diào)是激越溫暖、昂揚(yáng)向上的，光明是他的詩(shī)歌底色。在詩(shī)歌文體方面，吳重生進(jìn)行了深入的探索。讀他的詩(shī)作，既可以讀到氣勢(shì)的恢宏，又可以讀到意境的深邃，還可以讀到旁征博引的樂(lè)趣和善于發(fā)現(xiàn)的哲思。他的詩(shī)是內(nèi)斂而深刻的，每一首詩(shī)里都藏著一個(gè)不一樣的吳重生。

詩(shī)的太陽(yáng)之所以被人圍觀，是因?yàn)樗�的光是柔和而可�?ài)、美麗且溫暖的。借用吳重生的一句詩(shī)敬告讀者諸君我們用心中的光溫暖彼此。

謝 冕

2022 年5 月19 日于昌平，時(shí)年九十

序二

腳步正大光明，走過(guò)祖國(guó)的大地，光線穿透了南北，消融了丘陵、平原和雪山，天和地互為上合下。在暮春杭州隱隱的花香中，我一口氣讀完了吳重生老師即將付梓的新詩(shī)集《太陽(yáng)被人圍觀》，這股感受如舞臺(tái)上的一束追光，明明白白地打在我額頭上。

從第一輯《走馬昆侖看朝霞》中的第一首《我總是把太倉(cāng)讀成海倉(cāng)（組詩(shī)）》到第六輯《昨夜星辰昨夜風(fēng)》中最后一首《雨水直接把北京澆灌成江南》, 我仿佛化身為一個(gè)腳勁十足的少年夸父，從東海跑到西昆侖，從江南的木杖滑入北方的大雨滂沱……在太倉(cāng)把整個(gè)東海讀作人類的行囊，海拔兩千多米的戛灑是從夢(mèng)境中切割出一塊桃花源，廈門人身材如南方春天里的紫燕……在一本詩(shī)集里行千里路，吳重生老師既踐行了自己以文視通萬(wàn)里的創(chuàng)作觀，同時(shí)其摯愛(ài)大好山河和燦爛文明的愛(ài)國(guó)之心也表露無(wú)遺。

而且，其筆法傳承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫中獨(dú)特的空間感，總計(jì)一百零三首（組）詩(shī)歌中，超過(guò)九成有明確的地標(biāo)所指，表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：首先，以全畫幅講述空間中的景。比如《樂(lè)至的選擇題》，樂(lè)至是七彩的，油菜花里的蜜蜂、山腳下的天池、等待降雪的梅嶺……風(fēng)景、歷史和故事都鋪呈在一幅樂(lè)至畫卷上，大、滿、寫實(shí)。其次，詩(shī)中意象情境多以平面化來(lái)網(wǎng)羅住人間的景與情。鄉(xiāng)路�。�讓我握緊你手心的鄉(xiāng)愁綠色恣意縱橫／它們?yōu)槿f(wàn)里晴空寫下譯文千年老墻會(huì)說(shuō)話／發(fā)黃的詩(shī)卷里收藏著繁星以詩(shī)敘事是祖先對(duì)子孫的開(kāi)示／做這牌匾的木頭取自深山……鄉(xiāng)路與手心的鄉(xiāng)愁、綠色恣意縱橫與譯文、藏繁星的詩(shī)卷、家族開(kāi)示的牌匾取自深山的木頭，吳老師總是青睞取三維世界里一組對(duì)立統(tǒng)一的情景意象，左右手一抓，揉成一個(gè)團(tuán)，撫為鄉(xiāng)路譯文詩(shī)卷這些平面，和古人的窗含西嶺千秋雪一脈相承。最后，整本詩(shī)集風(fēng)格上大小情勢(shì)統(tǒng)一。哪怕只是瀏覽一下目錄，或讀個(gè)兩三首，都能感受到詩(shī)人目光所及之處，海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，推天地為一面紙，甩山水為千萬(wàn)點(diǎn)。天地萬(wàn)物，可大可小，可上可下，空間不空，滿即是空。

這種底色和他的個(gè)人史相關(guān)嗎？改革開(kāi)放四十年，70 后基本踩上了每一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，物質(zhì)匱乏、社會(huì)變動(dòng)、信仰震蕩、時(shí)代紅利等一一迎面而來(lái)，又一一迎刃而解。吳重生老師，剛好出生于70 年代初期。他從浙江腹地浦江的耕讀之家，走到歷史和未來(lái)同樣精彩的杭州，再到祖國(guó)的心臟北京，成為記者、詩(shī)人、教授、出版人，是名副其實(shí)的美好生活的奮斗者、謳歌者、分享者。眼中有光的少年隨時(shí)代脈搏同頻共振，一路逐夢(mèng)遠(yuǎn)航，成為國(guó)家中堅(jiān)70 后中的一員。這一代人，集體主義意識(shí)更強(qiáng)，在變化中更務(wù)實(shí)，奮進(jìn)時(shí)更相信自己，社會(huì)議題上更中立，對(duì)未來(lái)更具饑餓感。有些烙印，我們可以從《太陽(yáng)被人圍觀》這本詩(shī)集中出現(xiàn)頻率最高的幾個(gè)關(guān)鍵詞里窺見(jiàn)一二。

其中一個(gè)關(guān)鍵詞是青色。題目里有《白雪是青色春雷的引信》，詩(shī)行有戴上長(zhǎng)江邊這片青色的天空就像黨史里那一棵文韜武略的松樹(shù)／從梅嶺長(zhǎng)出青色的枝條他們?nèi)顼L(fēng)般的腳步／帶走了／這座大山青色的一部分青色而高遠(yuǎn)的天空／滌蕩了無(wú)邊的云海這是一個(gè)尋常的窗外／青色山脈正在向遠(yuǎn)處延伸等。歌中唱道天青色等煙雨，而我在等你，一抹青色瓷是不是可以代表CHINA 的文明史？在吳老師的故鄉(xiāng)浙江就有龍泉青瓷，它在定都杭州的南宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。對(duì)他來(lái)說(shuō)，青色的天空會(huì)不會(huì)是歷史的長(zhǎng)空，青色的枝條會(huì)不會(huì)是新生的希望，帶走了／這座大山青色的一部分是不是帶走了一個(gè)民族的田園牧歌，青色山脈正在向遠(yuǎn)處延伸是不是從過(guò)去向未來(lái)的延伸？我大膽猜測(cè)，吳老師詩(shī)中的青色朝向過(guò)去，是能燒出天青色的故土，是曾滿懷生機(jī)和溫情的鄉(xiāng)村童話。

另外的關(guān)鍵詞是謎，詩(shī)集中謎面和謎底等反復(fù)出現(xiàn)。和前面對(duì)應(yīng)，我大膽猜測(cè)，謎朝向現(xiàn)在和未來(lái)，觸摸著一個(gè)當(dāng)代人和時(shí)代下人海中的隱秘而強(qiáng)烈的共振通道。讓巨石陣和仙華山一并留下吧／這個(gè)古老的謎／永遠(yuǎn)不要開(kāi)啟美食街是一個(gè)巨大的謎語(yǔ)／在陽(yáng)光的罅隙里／請(qǐng)讓我清點(diǎn)歲月的饋贈(zèng)玻璃棧道搭建的謎語(yǔ)／像極了剛剛過(guò)去了的／那個(gè)多汁的春天翠鳥(niǎo)停留的地方／就是我交付給你的／壯闊未來(lái)的謎面……世界局勢(shì)又一次強(qiáng)烈澎湃，我國(guó)發(fā)展面臨深刻復(fù)雜的變化，個(gè)體面臨的巨大不確定性，在當(dāng)下這個(gè)節(jié)點(diǎn)誰(shuí)不是停在謎面上的一只翠鳥(niǎo)？長(zhǎng)短句的背后，70 后或許正在和我們一起見(jiàn)證他們?cè)�在青春期歷經(jīng)的滾滾巨浪。我甚至隱約感覺(jué)吳重生老師把自己作為一個(gè)獵物，投身時(shí)代人海，同時(shí)又作為一個(gè)叫作船長(zhǎng)的獵人去追捕這個(gè)獵物。圍獵的方式是古老的／我的心情成為唯一的獵物……壯闊的塵世追趕著少年！他以保守的姿態(tài)和對(duì)未來(lái)的期待來(lái)靜候這個(gè)謎底，渴望在矛盾的重逢中，完成一種回歸，太陽(yáng)和月亮接壤兩座山巒的重逢大地就是天空。

這些或明或暗的星火，在這首《在天上挖一口井》中聚為一顆太陽(yáng)，神與物游，物我相忘。在天上挖一口井／用來(lái)汲取滿天的云白和天藍(lán)／其實(shí)，人世間所有的井都高聳入云……如果水井是煙囪的前身／那么從地底里冒出的清泉就是白云／與井水時(shí)時(shí)照面的童年就是飛鳥(niǎo)……我夢(mèng)想能在天上挖一口井／存儲(chǔ)關(guān)于人類文明的所有記憶。詩(shī)人把自我代入物，以物我相融的心靈之窗體察世界。藍(lán)天，總是在汲水的瞬間被打碎炊煙被壓縮成歷史的印記，煙囪在鳥(niǎo)的眼里也許就是一棵樹(shù)，磚石砌成的井壁是可見(jiàn)不可讀的舊時(shí)書(shū)……逐字逐行沉浸于一種魔幻現(xiàn)實(shí)中，這牢牢地攫住了我。對(duì)歷史的關(guān)切、對(duì)土地的深愛(ài)、對(duì)生活的沉思幻化為一縷細(xì)膩的清風(fēng)緩緩地吹拂在心頭，帶來(lái)的卻是浩大在腦海中激蕩。在我看來(lái)，這明明就是一只鳥(niǎo)從農(nóng)業(yè)文明飛到了工業(yè)文明，煙囪曾是驕傲的地標(biāo)，煙囪代表曾輝煌過(guò)并正被信息時(shí)代取代的工業(yè)時(shí)代，水井的低調(diào)、內(nèi)斂／一如我久經(jīng)風(fēng)霜的母親，水井代表退出歷史主角的農(nóng)業(yè)時(shí)代。江水一直在流，我一直在天上飄，這只鳥(niǎo)聆聽(tīng)水井和煙囪的對(duì)唱，最后借著自己的歌喉，站在世上的兩處清靜之地?zé)焽韪咛幒退�井深處，默默唱出自己的�?tīng)聞。這首詩(shī)在意象、語(yǔ)言、情感、思考上均做到了高度凝練。同時(shí)，在這首詩(shī)里，詩(shī)人超越了個(gè)人和時(shí)代的審美意趣，能讓各類讀者獲得普遍的共鳴，可謂經(jīng)典之作。

同樣精彩的還有詩(shī)集同名詩(shī)歌，第四輯《萬(wàn)頃波濤眼底過(guò)》中的《太陽(yáng)被人圍觀》。人無(wú)名不立, 事無(wú)名不成，名字一般都有特別的含義。據(jù)吳老師講，詩(shī)集的名字聽(tīng)了他即將遠(yuǎn)赴國(guó)外留學(xué)的女兒的建議。在這首詩(shī)里，太陽(yáng)可以不在被人仰望的天上，可以是地上被圍觀的一堆枯草，人可以躍升高空，目光成為太陽(yáng)的燃料�；癁樘�陽(yáng)的詩(shī)人看到很多時(shí)候／人類習(xí)慣用色彩來(lái)劃分／人與其他生物之間的疆域，但是太陽(yáng)與這一堆枯草之間／有著隱秘的關(guān)聯(lián)／它們彼此交融，并且問(wèn)候。這顆人格化、人文化的太陽(yáng)可以看到一切生靈間的差異，也可以化為一切生靈，和一切生靈相融。The Sun, the world, the dream ！同一顆太陽(yáng)下，同屬一個(gè)世界，我們擁有同樣的希望和夢(mèng)想，這首詩(shī)體現(xiàn)出了人類精神的實(shí)質(zhì)和世界的普遍價(jià)值觀。這讓我想起西方的塔羅牌，里面有一張?zhí)��?yáng)。它是世界的能量之源，代表成功與喜悅，有著最純真的快樂(lè)和滿足，擁有洞察一切真相的能力。在這張牌里，成功和失敗都不代表著結(jié)束，世界是要繼續(xù)前進(jìn)還是止步不前，太陽(yáng)給出了一個(gè)選擇，等著人們自己決定。這首詩(shī)就是整本詩(shī)集的太陽(yáng)牌，崇尚初心、交互、相融、開(kāi)拓。

最后，我也學(xué)吳老師在《太陽(yáng)被人圍觀》里做一次神與物游吧。用千里目把天地碾展為一張素紙，歷史用青色，現(xiàn)在和未來(lái)用黑色謎面和白色謎底，勾畫其上，夢(mèng)想花開(kāi)，星星碎了一地，碎為萬(wàn)水千山。萬(wàn)物有靈，素紙上每一朵花、每一顆星、每一個(gè)點(diǎn)，給它熾熱的目光 / 給它平坦的綠地，都能與太陽(yáng)對(duì)視。太陽(yáng)是地上的煙囪和天空中的井，一個(gè)人的影子是否浮光隨日度，漾影逐波深？云來(lái)云往，被圍觀時(shí)，我們是否能堅(jiān)守與太陽(yáng)對(duì)視的初心，在云卷云舒中不墜青云之志，繼續(xù)前進(jìn)？

王 毓

2022 年5 月2 日寫于錢塘江畔

跋一

不知道自己該怎么走的時(shí)候，我會(huì)停下腳步，看一看重生在異鄉(xiāng)走的路，就像一幅沒(méi)有邊框的巨畫，向四面八方散發(fā)出一位文化行者的多彩腳印。他和山川河流對(duì)話，和日月星辰私語(yǔ)，用流暢的筆墨勾勒城市的靈魂、故鄉(xiāng)的往昔，描繪風(fēng)的旅程、表達(dá)云的心語(yǔ)。讀重生的詩(shī)，頓感豪邁之氣，立生進(jìn)取之心。這種感覺(jué)自始至終地存在于我和重生相知三十七年的時(shí)間里！

暮春時(shí)節(jié)，收到重生發(fā)來(lái)的《太陽(yáng)被人圍觀》詩(shī)集電子稿，胸口又被這種感覺(jué)撞了。與其說(shuō)我是與太陽(yáng)一起圍觀他的詩(shī)歌，毋寧說(shuō)我是先于太陽(yáng)的始圍觀者。

我與重生既是高中同班同學(xué)，更是心氣相通的少年摯友。共同負(fù)笈于南山腳下的經(jīng)歷，給我們的生命鍍上了一層相同的底色。在校期間，他以石間為筆名，寫詩(shī)歌發(fā)表于�？�。二十世紀(jì)九十年代初，我倆分別在鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔(dān)任團(tuán)委副書(shū)記、文化員，重生利用團(tuán)委和文化站的陣地，創(chuàng)辦了一份《大溪青年》油印小報(bào)，在縣內(nèi)一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。其間我記得他還油印了兩本詩(shī)集，分別是《擷浪集》和《二十歲的紀(jì)念》。履職金華日?qǐng)?bào)社之后，他的角色一直在報(bào)人和詩(shī)人之間自由轉(zhuǎn)換，他的崗位從金華到省城到京城一路攀升，他寫詩(shī)的高度也在不斷升華。

海德格爾說(shuō)過(guò)：如果人作為筑居者僅耕耘建屋，由此而羈旅在天穹下大地上，那么人并非棲居著。僅當(dāng)人是在詩(shī)化地承納尺規(guī)之意義上筑居之時(shí)，他方可使筑居為筑居。而僅當(dāng)詩(shī)人出現(xiàn)，為人之棲居的構(gòu)建、為棲居之結(jié)構(gòu)而承納尺規(guī)之時(shí)，這種本原意義的筑居才能產(chǎn)生。

詩(shī)人是給天地萬(wàn)物命名的人。而重生不僅僅在行走中給天地萬(wàn)物命名，同時(shí)也一刻都沒(méi)有停止對(duì)自身的探究，這從《我找回昆侖山子民的身份》一詩(shī)中可以發(fā)現(xiàn)端倪:昆侖山代表所有關(guān)于遙遠(yuǎn)的想象/ 高寒是高貴的代名詞/ 天地的外衣是五彩的/ 昆侖山腳下，春雷奔騰/ 陽(yáng)光匯聚成詩(shī)歌部落。昆侖山分別有神話和地理上的存在，神話中的昆侖山是中華民族的第一神山，《山海經(jīng)》記載的西天王母、夸父逐日等神話故事都源于此山；地理上的昆侖山是西部山系的主干，在中華民族的文化史上具有至高地位。中華文化的根脈遇雪水而生發(fā)/ 它們循著河流的方向生長(zhǎng)/以長(zhǎng)江和黃河為枝蔓。重生把中華文化隱喻為昆侖之高遠(yuǎn)、雪水之純潔，隨母親河開(kāi)枝散葉，生生不息，灌注滋潤(rùn)著華夏大地。作為一位文化苦行者，重生歷盡艱難苦苦尋覓一種思想的昭示、一種心靈的歸屬，在新疆阿拉爾腹地/ 我找回了自己昆侖山子民的身份，雖然昆侖不可見(jiàn)，但心中的求索答案悄然落地，而民族的自豪感、文化的認(rèn)同感悄然升起！

太陽(yáng)，一直是重生身上、詩(shī)中一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)。吳思敬老師曾在《人民日?qǐng)?bào)》上撰文，稱贊吳重生是致信太陽(yáng)的詩(shī)人。重生的太陽(yáng)情結(jié)源自哪里？從他家鄉(xiāng)的母親河身上也許能找到印證。出走半生，歸來(lái)仍是少年！重生對(duì)故鄉(xiāng)的山水草木、風(fēng)物人情，有著比一般游子更深的眷戀。他在《故鄉(xiāng)以太陽(yáng)為江》一詩(shī)中寫道:故鄉(xiāng)以外的地方都是寒冷地帶/ 故鄉(xiāng)以外的地方都在春天之外。重生把人世間的溫暖和春天自私地賜予故鄉(xiāng)，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)以復(fù)加的愛(ài)。

重生先祖吳渭，在宋末元初辭官還鄉(xiāng)，與友人共創(chuàng)月泉吟社，發(fā)起中國(guó)詩(shī)歌史上第一次全國(guó)征詩(shī)活動(dòng)，其結(jié)集刊行的《月泉吟社詩(shī)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)社總集。另一位先祖吳萊為元末大儒，乃明朝開(kāi)國(guó)文臣之首宋濂之師。家學(xué)淵源，綿延至今。在他的《雨和門是對(duì)歷史的一種呼應(yīng)》中我仿佛看見(jiàn)了他心靈上的故鄉(xiāng)：雨，無(wú)休止地敲打/ 這一扇門，晴天時(shí)它充作人間裝飾/ 雨天時(shí)，它想回到森林里去/ 它的紋路與莊稼、田園和遠(yuǎn)方/ 有著某種隱秘的關(guān)聯(lián)。在江南的雨季里聽(tīng)雨聲，讓人思鄉(xiāng)更切。行走萬(wàn)里，唯老宅屋檐下的雨聲最能撫慰人心。森林是門的原鄉(xiāng)，但注定無(wú)法回去，就像因?yàn)榻ㄔ焱��?jì)橋水庫(kù)而被淹沒(méi)在萬(wàn)頃碧波下的那一個(gè)前吳古村。天子文山下波影重重/ 我知道故鄉(xiāng)是不需要名字的/那些深陷于門板上的雨痕/ 活得太深刻。門前的天子文山，倒映在湖面，隨波晃動(dòng)，先祖的功績(jī)就像門板上留下的雨痕，看不見(jiàn)卻深深地鑲嵌在家族的門楣上。雨和門的呼應(yīng)，是現(xiàn)代與歷史在對(duì)話，是重生同先人心靈的交流。

重生寫的每一行詩(shī)句都有流動(dòng)的氣韻，每一個(gè)元素都是飽滿的符號(hào)，信手拈來(lái)，閃爍著思想的光芒。壬寅年正月初二我發(fā)給他一張浦江縣城迎春門的照片，請(qǐng)他賦詩(shī)，半小時(shí)后他在電話里朗誦題為《我相信 迎春門》的詩(shī)歌。立春當(dāng)天，該詩(shī)在早安浦江微信公眾號(hào)推出后，多家權(quán)威媒體旋即轉(zhuǎn)發(fā)，當(dāng)天閱讀量超過(guò)四十余萬(wàn)。一時(shí)間，人人爭(zhēng)誦迎春門。重生的詩(shī)成為家鄉(xiāng)春節(jié)期間一種特有的文化現(xiàn)象，迎春門成為網(wǎng)紅打卡地。作為約稿者，與有榮焉！

重生是一位非常勤奮的人。剛參加工作時(shí)，他曾把重字和生字上下拆開(kāi)，用作筆名千里牛。他說(shuō):我雖然沒(méi)有千里馬的才能，但是我有千里的志向。我要像不知疲倦的牛一樣，用心耕耘文學(xué)沃土，積跬步，至千里。當(dāng)年鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作任務(wù)繁重，重生都是擠時(shí)間奮筆疾書(shū)，一年僅新聞報(bào)道就要在省市報(bào)紙發(fā)表三百余篇。那些年我倆時(shí)常同床而眠，哪怕白晝?cè)傩量�，只要靈感一來(lái)，他立即伏案燈下，往往我一覺(jué)醒來(lái)，他已是一篇作品完稿。正因?yàn)檫@般了解，我對(duì)重生2014 年作出踐行一日一詩(shī)的決定絲毫不覺(jué)驚訝，寫作已成為重生日常生活的一部分。

2022 年4 月10 日，重生來(lái)電說(shuō)應(yīng)約為《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》寫專欄文章，每日一篇。我百感交集，這是一種什么樣的力量在推動(dòng)和感召著他？

陀思妥耶夫斯基說(shuō)：我只擔(dān)心一件事，我怕我配不上自己所受的苦難。在告別南山腳下的校園時(shí)，我倆曾引此共勉�；赝麃�(lái)路，苦難輝煌。重生的詩(shī)，就是從太陽(yáng)里提取出來(lái)的光束。

張 華

2022 年5 月8 日