二戰(zhàn)期間，一小隊(duì)被稱(chēng)為轟炸機(jī)黑手黨的烏托邦
式的空軍戰(zhàn)略家試圖通過(guò)精確轟炸贏得大戰(zhàn)，在充分研究
了全新技術(shù)設(shè)備諾登投彈瞄準(zhǔn)器后，他們認(rèn)定在白天實(shí)施
只針對(duì)敵方特定重要基礎(chǔ)設(shè)施的轟炸會(huì)起作用。然而事與
愿違，數(shù)次行動(dòng)失敗后，戰(zhàn)局失控。隨后軍方高層下令更
換指揮官，新指揮官李梅實(shí)施了與前任指揮官漢塞爾截然
相反的區(qū)域轟炸戰(zhàn)略，在凝固汽油彈的幫助下，李梅共轟
炸了日本的67座城市，但由于轟炸造成的傷亡慘重，李梅
的行為引起極大爭(zhēng)議。
這是一個(gè)關(guān)于理想主義、實(shí)用主義、技術(shù)創(chuàng)新和不可
估量的戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)的故事。在書(shū)中，格拉德威爾肯定了李梅
的貢獻(xiàn)，其方式雖然粗暴，但縮短了戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間，在
某種程度上可謂避免了更大的代價(jià)，讓所有人更快地重新
擁有和平與繁榮。以漢塞爾為代表的轟炸機(jī)黑手黨雖
未獲得成功，但格拉德威爾用大量篇幅描述并稱(chēng)贊了其對(duì)
夢(mèng)想、創(chuàng)新和科技的堅(jiān)持，將其視為道德典范。沒(méi)有堅(jiān)持，
原則便沒(méi)有意義。漢塞爾是一個(gè)典型的堂吉訶德式人物，
他的行為生動(dòng)地給讀者展示出好的意圖為何事與愿違。格
拉德威爾引出的是一個(gè)道德判斷與事實(shí)判斷的哲學(xué)問(wèn)題，
考驗(yàn)的是道德與人性。