幻愛(ài)和田玉
一直想要看到這樣一本，與和田玉有關(guān)的書。
它告訴我和田玉的成分、成因、來(lái)歷、分布，它的樣貌，
它的形態(tài)，它與我們平常所說(shuō)的石頭的區(qū)別，它與其他玉石的
差異，不是簡(jiǎn)單的化學(xué)元素羅列，也不只是地質(zhì)報(bào)告分析，它
既照顧到了這些基本，這些現(xiàn)實(shí)，這些干燥的事實(shí)，卻也并不
破壞屬于玉、屬于和田玉的那種浪漫，那種溫潤(rùn)，那種奇幻
之感
和田玉是大地的禮物，大地的紀(jì)念品，是山的微縮，
是地的集萃，是地球深處的溫度和壓力的提要，是時(shí)間的結(jié)晶。
它告訴我獲取和田玉的方式、渠道，如何挖掘，如何篩選，
如何看透，如何打磨，如何雕琢，如何讓一塊石頭，逐漸呈現(xiàn)
它晶瑩的內(nèi)在，而這期間，要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的痛苦、失望、謊言、
欺騙、驚喜。而它一旦被識(shí)別出來(lái)，一旦被雕琢成器，一旦被
凝視、被把玩，就再也回不去了。它凝結(jié)一個(gè)時(shí)代的財(cái)富流動(dòng)，
審美起伏，以及興衰明滅，直到它慢慢湮滅，慢慢消失。這簡(jiǎn)
直像一個(gè)寓言，一個(gè)和人生、和生命的旅程有關(guān)的寓言，我們
都是在生命中到處挖掘，到處雕琢，讓人和事成為我們的紀(jì)念
物、黑匣子，直到它慢慢湮滅。
玉見
它告訴我和田玉的商業(yè)門道、流通方式、話語(yǔ)話術(shù)，以及
那些對(duì)明眼人來(lái)說(shuō)，可以一眼洞穿的局，還有商人們之間的博
弈、密語(yǔ)、欲言又止和心照不宣，以及玉石市場(chǎng)的神話與傳說(shuō)，
失敗和落魄。有人借助和田玉的流通，在現(xiàn)實(shí)中飛升，有人因
為和田玉，充實(shí)了自己的人生內(nèi)容。這些傳說(shuō)和神話，是新疆
都市神話的一部分，更是和田玉的一部分，它像一團(tuán)霧，籠罩
在新疆那些赭色、黃色、紅色的磚木房子上，籠罩在那些寂靜
的街巷，也籠罩在波斯菊和大麗花、八瓣梅盛開的花園里。
它告訴我與和田玉有關(guān)的歷史、往事，與玉石有關(guān)的鑒別
系統(tǒng)、文化系統(tǒng)如何產(chǎn)生，從西王母的時(shí)代，一直到明到清到
現(xiàn)代，玉何以成為玉，玉又如何滲透到中國(guó)人的生活當(dāng)中，為
什么會(huì)被寫進(jìn)詩(shī)里歌里，以及小說(shuō)里。
和玉石有關(guān)的這個(gè)文化系統(tǒng)，這些詩(shī)歌這些小說(shuō)，這些話
題，這些傳說(shuō)，是比玉石本身更讓人迷戀的結(jié)晶物，是中國(guó)人
為什么會(huì)成為中國(guó)人，中國(guó)人又擁有什么樣特質(zhì)的最好說(shuō)明，
而說(shuō)明的方式，也是中國(guó)式的，不明說(shuō)，不直給，而是給出撲
朔迷離的象征性情節(jié)：有人銜玉而生，他的命運(yùn)早早被書寫在
一塊石頭上；有人想象出一座晶碧之城，有人看見玉石在光暈
中亦真亦幻。
它也告訴我，與和田玉有關(guān)的那些人的故事，挖玉的或者
賣玉的，男人或者女人，有綽號(hào)或者沒(méi)綽號(hào)，他們的命運(yùn)，他
們的驚喜，他們的嘆息，他們?cè)谛陆蟮厣显趺瓷睿鯓诱f(shuō)
話，怎樣經(jīng)營(yíng)，怎樣交朋識(shí)友，怎樣慢慢扎根，是單純喜歡玉，
II
還是為了倒騰玉石，以此置辦起一個(gè)有葡萄架的院子，一輛可
以在戈壁上穿行的車，安頓好家人的身心。他們的故事，寫下
來(lái)就是小說(shuō)，帶著新疆特有的味道，和那種特有的節(jié)奏。
即便有玉石，新疆也不在話語(yǔ)的中心，和田也不是被關(guān)注
的焦點(diǎn)，這些人，這些物，注定要散軼在干燥的風(fēng)里，不留下
一點(diǎn)痕跡，哪怕有玉為證，有玉為伴。但凡有人撿拾起這些故
事，也如同撿拾到了玉石，這些故事厚實(shí)閃亮，不亞于一塊白
玉或者青玉。人的靈魂，一塊土地的靈魂，就藏在這些玉石一
樣的故事里。
張?jiān)世蠋煹倪@本《玉見》，就是這樣一本書。對(duì)她來(lái)說(shuō)，
與玉石有關(guān)的知識(shí)，不是讀出來(lái)的，不是干燥的、規(guī)整的、排
列好的數(shù)字和名詞解釋，而是經(jīng)歷出來(lái)的，是日常生活，日常
話語(yǔ)，是信手拈來(lái)，看似漫不經(jīng)心，卻足夠深重。
一次次在玉石市場(chǎng)閑逛，一次次和賣玉石的老漢閑聊，一
次次有所發(fā)現(xiàn)，有所聽聞，日久天長(zhǎng)，才能有這樣的舉重若輕。
玉石的形成，需要時(shí)間，與玉石有關(guān)的知識(shí)，也不是一蹴而就
的速成，而是日久天長(zhǎng)的滲透。對(duì)新疆人來(lái)說(shuō)，玉石是有根的
買賣，玉石的知識(shí)是扎根之后自然而然的饋贈(zèng)，慢慢就懂了，
慢慢就知道了。而扎根，才是最難的事，不論何時(shí)，不論何地。
而張?jiān)世蠋熞苍谒臅�，一次再次提到玉無(wú)價(jià)，玉
石看起來(lái)是有價(jià)的，其實(shí)是無(wú)價(jià)的，它的價(jià)格是無(wú)價(jià)之價(jià)，而
無(wú)價(jià)，正是現(xiàn)代生活的一劑解藥。玉石也是無(wú)主的，它只
是在我們生命中流過(guò)。它是大地給出的一個(gè)幻覺(jué)，來(lái)歷和去向
III
玉見
都不明。我們可以握住它，卻無(wú)法掌控它。無(wú)主，是堅(jiān)實(shí)
而細(xì)密的現(xiàn)代生活里，一件不可思議的事。
西蒙娜·薇依說(shuō)：把金錢當(dāng)成各種活動(dòng)唯一或幾乎唯一
的動(dòng)機(jī)時(shí)，把金錢當(dāng)成衡量一切事物的唯一或幾乎唯一的尺度
時(shí)，人們到處都下了不平等的毒藥。在四處密布的不平等
中，無(wú)價(jià)的、無(wú)主的玉，經(jīng)受著人們對(duì)它的定價(jià)、膜拜和買賣，
以及短時(shí)間的擁有，卻依然保持著超脫的姿態(tài)。愛(ài)玉石的人，
也是借助這種超脫的姿態(tài)，經(jīng)受著現(xiàn)實(shí)生活的定價(jià)，卻也逃離
了這種定價(jià)，被現(xiàn)實(shí)的欲望束縛，卻也把這種欲望變成一種較
為晶瑩、較為輕盈的象征。
作為和田人，作為一個(gè)在玉龍喀什河（如今它差點(diǎn)因?yàn)橛?br />石變成一個(gè)千瘡百孔的大峽谷）邊長(zhǎng)大的新疆人，我喜歡這些
文字，喜歡張?jiān)世蠋煂?duì)玉石生活的這種參透，這種描述。
一些句子，瞬間會(huì)讓我幻身移動(dòng)，重回那個(gè)白楊樹在午后發(fā)出
清脆響聲的夏日，也重回玉龍喀什河破冰奔涌的春天，以及那
些曾經(jīng)擁有過(guò)玉石，握住過(guò)玉石的日子。如今它們已經(jīng)涌向宇
宙深處，只留下不知藏身何處的玉石。
而那，或許就是愛(ài)。
韓松落
IV
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