本輯由《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》《〈道德經(jīng)〉生命哲學(xué)思想及其時(shí)代價(jià)值》《朱子與王陽(yáng)明的“良知”說(shuō)合論》《理性引導(dǎo)激情--尼采生命哲學(xué)的柏拉圖式批判》等十余篇論文組成。圍繞生命哲學(xué)主題, 分別從儒家生命倫理、老子哲學(xué)思想以及現(xiàn)當(dāng)代生命哲學(xué)等視角展開(kāi)研究。如《老子“道化沖和”的生命哲學(xué)理趣》認(rèn)為, 老子以“教父”的規(guī)格論說(shuō)“強(qiáng)梁者”, 通過(guò)反面教訓(xùn), 彰顯了“謙遜、守柔”的生命哲學(xué)精神, 這種精神不僅對(duì)于個(gè)體生存而言具有教訓(xùn)意義, 而且對(duì)于社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)來(lái)講也具有獨(dú)到的指導(dǎo)意義; 《朱子與王陽(yáng)明的“良知”說(shuō)合論》則指出, 在致良知宗旨提出之前, 誠(chéng)意是其工夫體系的核心, 格物是誠(chéng)意之功, 致知沒(méi)有獨(dú)立的工夫地位; 致良知標(biāo)揭之后, 致知就是致良知, 推致此人人本具、完具的天理于事事物物, 格物便是事事物物皆得其應(yīng)有的理則。