節(jié)選自第二章

壹、什么是整合經(jīng)濟學

1. 整合經(jīng)濟學的含義

整合經(jīng)濟學是將整合行為作為研究對象的一個經(jīng)濟學分支，研究個體（個人、單個法人經(jīng)濟實體、單個市場經(jīng)濟活動、單個社會組織）在資源稀缺 性的基礎上，如何運用整合思維、整合策略實現(xiàn)資源價值的化，形成具有創(chuàng)新性的成果。整合經(jīng)濟學是一門關于資源整合的學問。

1. 整合經(jīng)濟學的特點

整合經(jīng)濟學的根本屬性是研究人的經(jīng)濟本性，因為資源的稀缺性首先源于人的需求的無限性。人本身就是重要的資源，勞動者是生產(chǎn)力的決定性 要素，無論是土地，還是生產(chǎn)工具，都只有在人的作用下才能成為生產(chǎn)資料。

同時，“人”就是“社會”，人或社會有種種活動，經(jīng)濟活動則是其基礎性的活 動。因此，人的經(jīng)濟活動是人性或社會性的為重要的一個部分。

個人與企業(yè)、產(chǎn)業(yè)（區(qū)域、集團等）、政府（國家）、世界存在關系，其中個人有自由的經(jīng)濟選擇權(quán)，這是企業(yè)等組合的基本前提。正是這樣，才能 使千差萬別的個人所有的資源稟賦得以通過合理配置來趨于化。整合經(jīng)濟學呈現(xiàn)以下特點：

（1）整合經(jīng)濟學以資源的稀缺性為基礎，以資源的現(xiàn)實性存在為依托，通過對已有資源的整合創(chuàng)造新的資源價值。

資源的稀缺性問題是在人類經(jīng)濟發(fā)展到一定水平時，才被作為經(jīng)濟科學的重要問題引起人們重視的。遠古社會的狩獵經(jīng)濟、采集經(jīng)濟面對的是一個幾乎可看作“無限”的資源環(huán)境。后來，人們不斷地遷徙居住地，大概是以此來解決局部地域資源的有效性約束，然而這時生存空間及相應的資源的“無限性”似乎依然存在。因此，可以認為遠古時代的人們還沒有資源約束的概念。耕作這一生產(chǎn)方式的出現(xiàn)被認為是由于采集和狩獵的對象逐步稀缺，人類生產(chǎn)方式發(fā)生變革，農(nóng)耕替代采集和狩獵。農(nóng)村經(jīng)濟出現(xiàn)后，隨著人口自然繁殖和區(qū)域遷徙，土地逐漸表現(xiàn)出稀缺性，并也由此派生出社會經(jīng)濟生活中的與土地稀缺相關的各個矛盾。但此時人們并未自覺地從經(jīng)濟科學意義上研究討論“資源稀缺性”及有效配置問題。近代經(jīng)濟科學的起源是古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生，其研究的對象首先是土地和商業(yè)，其研究的要旨和論域基本上是生產(chǎn)、流通和分配等經(jīng)濟關系及相關的利益關系。雖然也涉及產(chǎn)業(yè)均衡、生產(chǎn)節(jié)約等問題，但實際上仍未能直接地把資源稀缺性及有效配置問題 作為經(jīng)濟科學的中心來研究�？梢哉f，微觀經(jīng)濟學只注意到了成本意義上的資源節(jié)約，而未涉及資源的社會配置上的節(jié)約。只有在宏觀經(jīng)濟學產(chǎn)生以后體系化的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，其學科的研究要旨才真正成為資源稀缺性及對其進行節(jié)約、的配置。社會是一個大的經(jīng)濟體，需要解決資源的稀缺性和有效配置問題。我們每個人就是一個小小的經(jīng)濟體，需要解決人生中面臨的各種資源稀缺的問題。不同的是，社會總體資源的稀缺是客觀存在的、硬性的稀缺，而我們每個人面臨的資源稀缺則是有彈性的，可以通過靈活的認知和創(chuàng)新的方法去解決資源的稀缺，問題的關鍵在于樹立正確的價值觀和掌握核心能力與方法，整合經(jīng)濟學就是指導我們獲取這種能力與方法的科學。

（2）整合經(jīng)濟學以資源的融合為核心，摒棄“非甲即乙”的簡單選擇思維模式，追求融合發(fā)展的結(jié)果。

一些研究人生的人說，人的一生就是選擇。這種選擇往往是指“非甲即乙”或是“魚與熊掌不可兼得”的選擇。整合經(jīng)濟學研究資源的選擇和配置， 的特點是摒棄這種“二選一”的選擇，追求資源優(yōu)勢互補或是取長補短。從這個意義上，整合經(jīng)濟學是研究整合思維的科學，也是研究融合的學問。從一定意義上說，整合經(jīng)濟學是通過“選擇—整合—融合—創(chuàng)新”的程序，來實現(xiàn)預期目標的科學。

例如，工業(yè)設計進入信息技術時代，人和技術的融合研究開始推動產(chǎn)業(yè) 經(jīng)濟發(fā)展。人工智能出現(xiàn)之后，有人質(zhì)疑設計是不是會被替代，是不是已經(jīng)不需要設計服務或者方法了。其實，人工智能出現(xiàn)后，機器和人還需要發(fā)生交互，而只要進行人機交互，就會產(chǎn)生機器和人之間的矛盾。因為非人造事物發(fā)展得非常緩慢，如樹木、石頭等，而人造事物的發(fā)展速度非常快，如通信手段等。人本身的 DNA 的進化也很緩慢，這與高速進化的人造事物并不匹配，如此一來，設計的核心就是讓人接受機器，在適應機器的過程中更好地適應自己，并且思考機器如何更好地服務于人，所以設計依然具有非常高的價值。