《哲學(xué)問(wèn)題》是二十世紀(jì)西方哲學(xué)史上一部極為重要的經(jīng)典之作，自1912年出版以來(lái)就受到人們的普遍重視，包括拉姆齊、摩爾、卡爾納普及艾耶爾等羅素同時(shí)代的杰出哲學(xué)家在內(nèi)的好幾代西方學(xué)者發(fā)表了大量相關(guān)論述。美加兩國(guó)曾在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上于1999年12月將該書列為二十世紀(jì)27部哲學(xué)經(jīng)典之一。為紀(jì)念該書出版100周年，美國(guó)密西西比大學(xué)還曾于2012年11月專門舉辦了以羅素的《哲學(xué)問(wèn)題》：世紀(jì)討論為主題的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。由于兼具思想性及通俗性，該著百年來(lái)一直是全球范圍內(nèi)的暢銷讀物，其影響已遍及全球哲學(xué)圈內(nèi)外的無(wú)數(shù)讀者。該書是羅素早期哲學(xué)的總結(jié)性著作，其學(xué)術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在作者所提出的感覺材料論、物理實(shí)在論、親知的知識(shí)與描述的知識(shí)的劃分說(shuō)、共相存在論、判斷的多重關(guān)系說(shuō)、真理符合論及反形而上學(xué)思想。雖然本書的出版已逾百年，但這些重要?jiǎng)?chuàng)見都已產(chǎn)生并仍在產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。比如，羅素關(guān)于親知的知識(shí)與描述的知識(shí)的劃分的學(xué)說(shuō)，已成為當(dāng)前心靈哲學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)中許多重要問(wèn)題的來(lái)源；羅素在物理學(xué)問(wèn)題上的結(jié)構(gòu)實(shí)在論為當(dāng)前科學(xué)哲學(xué)的研究提供了諸多啟發(fā)；羅素在形而上學(xué)方面提出的共相理論當(dāng)前仍備受西方學(xué)者的關(guān)注，而在認(rèn)識(shí)論方面，本書首次陳述了后來(lái)曾產(chǎn)生重要影響并被稱為蓋梯爾例證（Gettier Cases）的例子。今天，人們?cè)谟懻搶?shí)在的結(jié)構(gòu)時(shí)仍然可以從羅素反對(duì)唯心論的論證中找到有價(jià)值的東西。近年來(lái)，東西方很多學(xué)者致力于研究和更好地理解分析哲學(xué)的起源以及分析哲學(xué)與英國(guó)唯心論、美國(guó)實(shí)在論、美國(guó)實(shí)用主義、甚至是現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系，而《哲學(xué)問(wèn)題》的學(xué)術(shù)價(jià)值也由此得到了更突出的體現(xiàn)。