人類與其他動(dòng)物之間的根本差異是什么?很多年以來(lái),不同學(xué)科、不同學(xué)派的學(xué)者曾提出各式各樣的回答。而在這本書中,作者首先便打破了人與其他動(dòng)物界限分明的成見(jiàn):動(dòng)物的行為不應(yīng)該歸結(jié)為簡(jiǎn)單的條件反射,很多動(dòng)物也擁有情感、語(yǔ)言、使用工具的能力,還具備利他、管理社群、學(xué)習(xí)和傳授知識(shí)等復(fù)雜的社會(huì)行為;人類也絕非真空中的理性人,多數(shù)時(shí)候行為都被本能左右,使人類自詡優(yōu)越的智慧與道德,其實(shí)也服從自然演化的邏輯。
本書展現(xiàn)出了眾多動(dòng)物的生活之道,尤其是它們?nèi)绾翁幚砼渑、親子、競(jìng)爭(zhēng)者、群體內(nèi)、群體間等各類關(guān)系,例如:善于調(diào)解爭(zhēng)端的頭狼、尊敬長(zhǎng)者的斑馬、決斗時(shí)點(diǎn)到為止的鱷魚、循循善誘地為孩子傳授攀登技能的山羊、借腹生子的同性戀灰雁家庭、與金槍魚群合作捕獵的海豚等等。這本書以驚人的豐富性,生動(dòng)呈現(xiàn)了動(dòng)物多種多樣的生存策略,讓我們得以真正了解真實(shí)的動(dòng)物不再僅僅是野蠻、獸性,其中體現(xiàn)出的巧妙、文明令人意想不到。
通過(guò)本書的敘述我們會(huì)發(fā)現(xiàn),人性與獸性絕非截然相反的兩端,前者正是由后者演化而來(lái);因而,我們可以在動(dòng)物的行為中發(fā)現(xiàn)人性的影子。與此同時(shí),作者也提出許多當(dāng)今人類社會(huì)在企業(yè)管理、社會(huì)管理、親子關(guān)系、兩性關(guān)系、代際關(guān)系等方面存在的問(wèn)題,這些問(wèn)題的出現(xiàn)往往是因?yàn)槠x了自然的人性;而通過(guò)對(duì)動(dòng)物行為的理解,也許能幫助我們尋回正確的生活方式。
◆獸性與人性存在根本差異嗎?《以動(dòng)物為鏡子:動(dòng)物們的自然生活之道》告訴我們:并非如此。情感、語(yǔ)言、使用工具并非人類獨(dú)有的能力,很多動(dòng)物還具備利他、管理社群、學(xué)習(xí)和傳授知識(shí)等復(fù)雜的社會(huì)行為,從動(dòng)物的行為中,我們能發(fā)現(xiàn)人性的影子。
◆本書展現(xiàn)出了眾多動(dòng)物的生活之道,其中體現(xiàn)出的巧妙、文明令人意想不到:善于調(diào)解爭(zhēng)端的頭狼,尊敬長(zhǎng)者的斑馬,決斗時(shí)點(diǎn)到為止的鱷魚,與金槍魚群合作捕獵的海豚, 借腹生子的同性戀灰雁家庭……身處扭曲天性的工業(yè)社會(huì)中,無(wú)所適從的現(xiàn)代人不妨把動(dòng)物當(dāng)作老師。
◆顛覆我們對(duì)動(dòng)物的舊認(rèn)知,真正認(rèn)識(shí)我們的動(dòng)物朋友。動(dòng)物世界絕不僅僅是偏見(jiàn)中的弱肉強(qiáng)食,被條件反射所支配。動(dòng)物如何應(yīng)對(duì)資源不足,如何處理夫妻關(guān)系,如何教育后代,如何管理群體,如何維持良性競(jìng)爭(zhēng),如何維持生態(tài)平衡……以動(dòng)物為鏡,引發(fā)我們對(duì)人類自身行為的思考!
◆榮獲德國(guó)聯(lián)邦十字勛章的動(dòng)物行為學(xué)家、能和動(dòng)物說(shuō)話的人費(fèi)陀斯·德浩謝爾,其動(dòng)物科普著作翻譯成20多種語(yǔ)言,全球總銷量超過(guò)800萬(wàn)冊(cè),甄選代表作首度系列授權(quán)中文版出版。深刻的觀察 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?優(yōu)美的文筆,營(yíng)造如看《動(dòng)物世界》般的沉浸式閱讀體驗(yàn),寫給每個(gè)人的動(dòng)物科普書!
費(fèi)陀斯·德浩謝爾(Vitus B. Drscher),當(dāng)代最負(fù)盛名的動(dòng)物行為學(xué)家,全球最受歡迎的動(dòng)物題材科普作家,德國(guó)漢堡州人文科學(xué)院院士。大學(xué)期間,德浩謝爾專攻動(dòng)物學(xué)和心理學(xué),自1954年起開(kāi)始從事動(dòng)物學(xué)研究并發(fā)表專著。 在對(duì)六大洲多種動(dòng)物的行為進(jìn)行了幾十年廣泛深入考察的基礎(chǔ)上,他撰寫了30余部動(dòng)物行為學(xué)著作,包括《動(dòng)物們的神奇感官》《感官的魔力》《友善的野獸》《溫暖的巢穴》《從相殘到相愛(ài)》等。這些作品曾獲德奧多爾·沃爾夫獎(jiǎng)和施文·西蒙獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)。他的作品已被譯成23種文字,在許多國(guó)家和地區(qū)出版發(fā)行,總發(fā)行量超過(guò)千萬(wàn)冊(cè)。他還為電視臺(tái)拍攝、制作了大量動(dòng)物題材的節(jié)目,并擔(dān)任報(bào)紙雜志的專欄作家和特約撰稿人。 德浩謝爾是一個(gè)具有哲學(xué)家氣質(zhì)的科學(xué)家,他的動(dòng)物行為學(xué)研究側(cè)重于動(dòng)物行為的歷史演變及其對(duì)理解與指導(dǎo)人類行為的借鑒作用。在德語(yǔ)世界中,他的名字與動(dòng)物行為學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人康拉德·洛倫茨一樣家喻戶曉。
推薦序(趙鼎新)
第一章動(dòng)物之鏡
第一節(jié) 雌性如何馴服蠻橫的雄性
第二節(jié) 在自然界示教前拯救動(dòng)物
第三節(jié) 人與動(dòng)物的區(qū)別何在?
第四節(jié) 猴與猿確實(shí)能說(shuō)話!
第五節(jié) 泰然面對(duì)羞恥
第二章縱欲世界的愛(ài)情困境
第一節(jié) 性摧毀了寧?kù)o的伊甸園
第二節(jié) 是什么令有情人終成眷屬?
第三節(jié) 鵝何以訴衷情?
第四節(jié) 使婚姻忠誠(chéng)的迷魂酒
第五節(jié) 因感情煩惱而亡
第六節(jié) 我們祖先的糟糕形象
第七節(jié) 強(qiáng)搶女性、后宮式婚姻與舞伎
第三章雌性動(dòng)物皆為好母親
第一節(jié) 從自私自利到甘于奉獻(xiàn)
第二節(jié) 母愛(ài)之源
第三節(jié) 父親們究竟好在哪兒?
第四節(jié) 失誤意味著孩子的傷亡
第五節(jié) 無(wú)須學(xué)習(xí)的知識(shí)
第六節(jié) 母親能被替代嗎?
第七節(jié) 動(dòng)物父母獨(dú)裁嗎?
第八節(jié) 將團(tuán)結(jié)作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)
第九節(jié) 父母與孩子間的紛爭(zhēng)
第四章通過(guò)幫助他者來(lái)生存
第一節(jié) 對(duì)等級(jí)制度的誤解
第二節(jié) 將企業(yè)管理方式用于狼群勢(shì)必帶來(lái)滅絕
第三節(jié) 孩子幫助父母
第四節(jié) 是公平的摔跤比賽而非廝殺
第五節(jié) 老者的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富
第六節(jié) 被和平的氣味所征服
第七節(jié) 動(dòng)物的索愛(ài)信號(hào)
第五章應(yīng)對(duì)災(zāi)難的策略
第一節(jié) 對(duì)渴望成家者實(shí)行的結(jié)婚禁令
第二節(jié) 想辦法從災(zāi)難中逃生
參考文獻(xiàn)
附 錄 動(dòng)物本性與生存策略的巨幅展畫《以動(dòng)物為鏡子》導(dǎo)讀