有詞語，足以創(chuàng)造愛

沈　葦

阿人初，本名麥麥提敏·阿卜力孜，我一直叫他小麥，新疆文學界的各民族朋友也都這么稱呼他。

2012年初，我已主編《西部》兩年，提出尋找多元文化背景下的文學表達的辦刊宗旨，對這本新疆文學第一刊進行了全新改版，有自治區(qū)主管教育的領導向我推薦了麥麥提敏·阿卜力孜的詩歌，說這是一位很有才華的維吾爾族青年，在內(nèi)高班眾多學子中，他的雙語寫作是一個值得關(guān)注的文學和教育現(xiàn)象。

當時，小麥是北京通州區(qū)潞河中學新疆內(nèi)高班的高三學生，已在中國文史出版社出版了第一部漢文詩集《返回》。潞河中學是一所百年名校，十分重視學生詩教美育等藝術(shù)素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。小麥是幸運的，他遇到了主張文學教育應該是學校教育的一種生態(tài)的徐華校長，遇到了學校文學社的指導老師、小說家張麗君，遇到了（校）文學社里思想活躍的漢族同學……他們都給予他不少關(guān)心和幫助，特別是張麗君女士，小麥稱她是自己的文學啟蒙老師。從新疆和田皮山縣偏遠鄉(xiāng)村里一位怯生生的小男孩，到北京內(nèi)高班里的成名詩人；從連一句漢語都說不流暢，到嫻熟掌握漢語去書寫、寫詩并出版詩集，這是小麥的一次人生的突進，一次質(zhì)的飛躍。兩年多后，小麥獲得《西部》設立的西部文學獎，專程把喀什土陶制作的別致獎杯送到潞河中學，是為了報答母校的知遇之恩、培育之恩。

2012年夏天，小麥考上江蘇大學，讀自動化專業(yè)。從皮山去江蘇上學前，他專門到烏魯木齊來看我，帶來詩集《返回》和一些新寫的詩歌作品。這是一位帥氣的維吾爾族小伙，雙目有神，說話誠懇，有點羞怯，求知欲強，對世界、對新事物充滿好奇。他的漢語口語不是很好，但書寫能力很強，甚至比新疆許多同齡的90后漢族青年詩人、作家都要出色。大學期間，我們一直有聯(lián)系，交流文學，切磋詩藝。他投給《西部》的組詩《石頭里的天空》，于2014年獲得喀拉峻杯·第三屆西部文學獎。授獎詞寫道：

太陽、眼睛、光明、愛情……這些張揚青春活力并具永恒光芒的字眼，屢屢出現(xiàn)在麥麥提敏·阿卜力孜的筆下，成為他詩歌的主調(diào)。由此開掘表象后的本質(zhì)及其潛藏的哲學意義，使他的詩歌具有維吾爾族傳統(tǒng)詩歌中的抒情元素和哲理色彩，結(jié)構(gòu)的回旋、反復，意象的差異性指向，語言的澄澈、質(zhì)樸，帶給我們新鮮的閱讀感受。麥麥提敏的詩歌創(chuàng)作和詩歌翻譯，為我們提供了一條走近、認知、欣賞維吾爾族青年詩人和邊疆新生代詩歌的有效途徑。

2015年，讀大三的小麥出版了第二部漢文詩集《終結(jié)的玫瑰》，理工男這一學子身份并未困擾他，影響他對詩藝的持續(xù)求進。2016年夏天，小麥從江蘇大學畢業(yè)，返疆待業(yè)。2016年底，我到新疆作協(xié)主持工作，擔任常務副主席兼秘書長，在我和雙語小說家阿拉提·阿斯木主席的共同舉薦下，經(jīng)新疆文聯(lián)黨組同意，小麥到作協(xié)工作。在作協(xié)期間，他主要負責新疆作協(xié)微信公眾號的運行，編輯《新疆作家》雜志，協(xié)助、參與培養(yǎng)少數(shù)民族雙語寫作青年人才，在文學翻譯這一塊也傾注了心力，翻譯出版了詩集《無人》、長篇小說《潮》等，個人的詩歌寫作也在求變、進步，獲得了《民族文學》年度詩歌獎。2017年夏，新疆作協(xié)與深圳詩歌閱讀館、伊犁州作協(xié)在伊犁特克斯喀拉峻草原共同主辦對話新疆少數(shù)民族詩人活動，研討小麥和錫伯族詩人郭曉亮的作品，國內(nèi)知名詩人、詩評家耿占春、樹才、劉海星、朵漁、亞楠、阿蘇等，對小麥的詩歌寫作都給予了高度評價。

今年，小麥的第三部漢文詩集《頂碗舞》入選中國作協(xié)中國少數(shù)民族文學之星叢書，即將出版。他希望我能為詩集寫序，我便痛快答應下來。

乍看詩集名《頂碗舞》，還以為是一部非遺主題的詩集，其實不然，這是小麥的幽默感和認真選擇，不禁令人想到米蘭·昆德拉的玩笑。其中的《頂碗舞》一詩，也不具有非遺性、風俗化的切入點和寫作特征。地球上的人，身體負重，/拖著沉重的眼睛，/看著瓷碗在女人的頭上優(yōu)雅地旋轉(zhuǎn)如同地球。這樣的開篇和表達是出其不意、富有新意的，一下子有了時空的宏闊感。女性之舞，既輕盈如蝶，又沉重如山，在天與地、輕與重之間自如轉(zhuǎn)換、更迭、起舞。這樣的舞蹈，來自被捕獲的肉體啊，易烤的肉體啊，干柴的肉體啊，來自火與渴，能夠使觀者產(chǎn)生眩暈感：地球上的人眩暈，/他的蝴蝶靈魂支撐著他的肉體，/輕柔的美支撐著他的靈魂，/以其負重，如同壓在大地上的大山。曹雪芹借賈寶玉之口說得對，女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。在小麥詩中，頂碗舞也是女性的水之舞水之夢，舞者與觀者身體里的水為死神解渴。而寫作本身、詩歌本身，何嘗不是語言的頂碗之舞呢？

小麥在《頂碗舞》里塑造了輕盈而負重、具有愛之普遍性和泛靈色彩的女性形象，并不斷演繹、變奏、強化這一主題，因此，從整部詩集來看，彌漫著一種強烈的女性崇拜和母性崇拜，具有一種男性平等主義帶來的剛?cè)岵�濟的女性意識，甚至產(chǎn)生了一種由男性的女性意識激發(fā)的覺與悟。發(fā)表于《人民文學》的詩作《我的靈魂仿佛一個吃到初乳的嬰兒》頗有代表性，我在仰臥的女人身邊/我們的言說像玫瑰的綻放/于是我們的嘴唇張開/……于是我們的眼睛睜開/先是彼此交換我們的呼吸/然后，我們一起/深入一些不明事物中/我用她替換我/

而她用黑夜替換我。這里的替換，更準確地說，應該是一種交融我與她、男性與女性、陰與陽、水與土、天與地的交融、合一，一種原生而天然的水乳交融。如此，我的靈魂仿佛一個吃到初乳的嬰兒，能夠戰(zhàn)栗一下、戰(zhàn)栗一下地支撐起整個黑夜。在寫給新婚妻子的《沉重的愛》一詩中，女性是有花之光和靈魂之光，把我們從噩夢中拯救出來，太陽。藍色。云/靈魂再次復位。

寫母親，寫母性崇拜，是詩集中著墨最多、用力最深的，《母親的幻想》《母親的烏鴉母親的秋》《母親的四月》等，都不斷回旋、反復這一人類最基本的無限主題。在《母親的幻想》中，離家的詩人對自己母親有一種負罪感：有罪于將我領到這一世界者，/有罪于讓我聽到自己的心聲者。只有將自己的愛和夢都變成一種幻想，離家的詩人才得以安心。而母親，/是在世界上唯一能夠幻想/而不恐懼幻想的東西。如此，詩人才能深情地道出：母親，我愛你。母親有時是具體的、獨一的，有時又是抽象的、泛化的，同樣是如此不堪一擊的人啊/懸于天與地之間（《失重》）母親既像一個秘密行進的詞，拖得格外長的詞在那里跳動，但同樣是一種宿命般的受制：母親/受制于人的道路，對意義的懲罰/受制于舌頭的人，人對人的懲罰（《母親的四月》）。

水作的骨肉與泥作的骨肉是對位而交互的，性別的那一邊是頂碗舞/水之舞，站在性別的這一邊，詩人說自己是一個吃土長大的人，腳下總有令人迷失的無限的土路。聯(lián)想到和田綠洲一年250天以上的風沙天氣，這樣的表達具有氣候?qū)W和輿地學的象征意味，也有了地理心靈學和心靈地理學的多重意蘊。人，來自塵土、歸于塵土，所以，每個人在原則意義上和本質(zhì)意義上都是土地的人，從降生到大地上/從地上搬到地下/他身上帶著沉重的土地/帶著天上降下來的土/帶著腳下?lián)P起的土（《土地的人》）。土與草密切相關(guān)，命如草芥不是一種自嘲，而是道出了人之卑微、渺小。小麥雖出生于昆侖北麓的南疆綠洲，但對草原之草也是相當熟識的，風吹哪棵草/都是身份的否定我們移動，我們遷徙/……而風吹哪棵草/都是意義的掏空（《風吹哪棵草》）。在身份否認和意義掏空之后，詩人何為？我們的內(nèi)心和主體性，如何重建？詩性正義又如何在時代詩篇中誕生、蒞臨？或許，正如小麥在詩中寫到的那樣，需要借一杯還魂酒、夏娃給予亞當?shù)奶O果，與無意義的墻發(fā)生深度關(guān)系，與現(xiàn)實、歷史和虛擬世界等實現(xiàn)交互、共融、并置。而在今天的我看來，詩與詩人必須歷經(jīng)愛與救贖之路的崎嶇、顛簸，就像《詩的烏鴉》（一首有震撼力和穿透力的優(yōu)秀長詩）中的烏鴉，它是象征的、隱喻的、多義的、悖論的，是主體也是客體，不只是黑夜的化身、被詛咒的對象，它比心臟重一點點，像一朵黑玫瑰一樣綻放，烏鴉的多向度和發(fā)散性、抒情性和哲思色彩，直接對應人性的豐富、多姿。我們必須經(jīng)由如此這般復雜而幽暗的人性，才能找到詩的獲救之舌頭。

我充滿了夜晚，而星星充滿了我

我伸出手臂，環(huán)抱夢

太陽在一棵樹上升起

一棵樹在我長大

樹上結(jié)滿了果實

來，把這些果實摘了去吧

《來，把我摘了去吧》是詩集中的一首短詩，我把全詩摘錄于此。它具有主客交融、物我合一的意味，更重要的，這里的果實，我視之為愛與救贖之果，是有夢、充滿、生長、上升，是詩的果實累累、瓜熟蒂落。這首短詩，也呼應了詩集中明亮的開篇之作《愛的宣言》：你/初升的新太陽/在心頭肉你/石頭與雞蛋的游戲/讓靈魂得到救贖。是的，《頂碗舞》總體可看作一份詩性飽滿、情感熾烈、抒情特征鮮明的愛的宣言，語言如石頭撞擊石頭，飛濺火花與碎屑，作為一名詩人，既要把愛也精打細算/如同數(shù)錢。//如同數(shù)錢，/也數(shù)數(shù)命運的玩笑/和僅有的十根手指頭（《兒時的花朵》），同時，要把愛寫在紙張的兩面：最優(yōu)美的詩：生命/最完美的詩：死亡/這兩首詩寫在一張紙的兩面/這張紙：愛（《六首無名情歌（組詩）》）。詩歌要記取和書寫的不是仇恨、冷漠和隔離，詩人的責任與使命是創(chuàng)造愛，還有夢想、祝福、祈禱，小麥已懷抱這樣的信念和決心：

而我們不是亞當和夏娃。

沒有禁果。

沒有毒蛇。

有詞語

足以創(chuàng)造愛。

　　　　　　　　《創(chuàng)造愛》

《頂碗舞》是一部具有現(xiàn)代意識、探索精神和民族特色的詩集，雙語寫作所內(nèi)涵的語言/命運共同體意識（小麥/阿人初/麥麥提敏本身也是一個共同體）具有不言而喻的現(xiàn)實意義，而詩歌作為內(nèi)心真實和情感記錄，它以切片、分行方式的呈現(xiàn)，也可以成為社會學、人類學和民族志研究的對象。《頂碗舞》的出版，對邊疆少數(shù)民族青年詩人、作家的雙語寫作，也無疑是一個激勵。如果要說詩集中的一些不足，還是存在的。譬如抒情慣性帶來的直抒胸臆、脫口而出，顯得急切了些；有些短詩缺少沉淀和反復推敲，單向度的表達難以抵達復調(diào)性的多義和縱深；有的作品有筋骨，但少了些血肉，不夠飽滿、豐潤……這些，都需要在今后的寫作中加以琢磨、改進，唯有上下求索、不斷精進，才能抵達詩的至臻之境。

是為序。

2022年6月30日于杭州錢塘