前言
政者, 正也。子帥以正, 孰敢不正? 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中, 政道
即是正道, 正 是政 的根本, 政 是正 的實(shí)踐, 正心正道是從政為官者的立身之本、成事之基、動(dòng)力之源。先秦諸子中影響最大的四個(gè)學(xué)派儒家、法家、道家、墨家, 都從不同維度深刻闡釋了這一千年話題�！墩撜Z(yǔ)為政》開篇云, 為政以德, 譬如北辰, 居其所而眾星共之, 反映了儒家以民為本 的政治主張; 《管子任法》中提到,君臣上下貴賤皆從法, 此謂為大治, 體現(xiàn)了法家以法治國(guó) 的治理理念。道家老子主張, 上善若水 身國(guó)同治, 彰顯了自適自化自在自為 和無(wú)為無(wú)不為 的施政夙愿; 墨子的理想則是要建立一個(gè)兼相愛、交相利 的理性社會(huì), 以此為天下之治道。諸子百家集中闡釋的政道, 既是從政之道, 也是治理之道, 蘊(yùn)含著為政治事的深刻哲理, 飽含著符合中國(guó)人文化觀念的治理經(jīng)驗(yàn)方法。
現(xiàn)代管理哲學(xué)關(guān)于正道 的哲思俯拾皆是, 或見諸于主要學(xué)派的
思想和理論體系之中, 或散見于中外名人語(yǔ)錄和經(jīng)典諺語(yǔ)之中, 特別是在管理者鮮活生動(dòng)的具體案例之中, 蘊(yùn)含著諸多正心正道的實(shí)踐智慧,給我們留下頗多有益啟示�？v觀中外, 西方管理者側(cè)重于以事為中心的管理, 而中國(guó)管理者更傾向于以人為中心的人本管理, 這源自于中國(guó)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 來(lái)自于中國(guó)千年治國(guó)理政智慧。為政先修身, 正人先正己。管理者的理念、方法、風(fēng)格可能各不相同, 但做人做事所需要的基本素能卻有跡可循。本書著眼鑒古知今、資于正道, 充分吸取各種思想精髓, 從尚德、勤政、善禮、辨賢、行事 五個(gè)方面, 剖析事理,講明方法, 引導(dǎo)讀者結(jié)合自身實(shí)際, 用理性的心態(tài)認(rèn)知自己, 用科學(xué)的思維提升自己, 進(jìn)而實(shí)現(xiàn)管理水平的自我超越。
本書以筆者多年職場(chǎng)感悟?yàn)榈妆? 從所見所聞的眾多現(xiàn)象和親力親
為的眾多實(shí)踐中感知而來(lái), 通過條目的形式, 聚焦43個(gè)治理主題, 梳理了416條心得體會(huì), 條目與條目之間, 在旨意上各自獨(dú)立, 在邏輯上互為整體。書中沒有華麗的辭藻, 而是直抒胸臆, 用最為簡(jiǎn)練質(zhì)樸的語(yǔ)言同讀者直接對(duì)話。無(wú)論是身處政界、商界, 還是學(xué)界, 書中寓意深刻的為人處事職場(chǎng)智慧、待人接物之道, 都是非常適用的。期冀讀者在知行合一中體悟踐行, 結(jié)合自身實(shí)際, 進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化, 廣泛運(yùn)用到當(dāng)今治理實(shí)踐中。由于時(shí)間倉(cāng)促, 筆者水平有限, 書中難免有疏漏和不足之處,敬請(qǐng)廣大讀者指正。