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從下頓吃什么到我的工資為什么一直不漲，我們的生活到處都是經(jīng)濟(jì)學(xué)，普通人如何看懂日常生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，保住自己的錢包和未來(lái)？

22位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，從生活、挑戰(zhàn)、道德、技術(shù)和國(guó)家的角度，解釋了影響當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，串聯(lián)起從個(gè)人到國(guó)家，從宏觀到微觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)框架，通俗而直白的表達(dá)，讓每個(gè)人都能輕松讀懂、讀通、讀透基本經(jīng)濟(jì)學(xué)。

通過(guò)本書，我們將了解就業(yè)搜尋摩擦理論、應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)停滯的直升機(jī)撒錢理論和負(fù)利率政策、引發(fā)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的納什博弈論等等，并結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，理解人口減少、全球通脹、經(jīng)濟(jì)停滯背后的底層邏輯，學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維分析經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，為自己和家人創(chuàng)造更豐富的餐桌。

[序言 ]為了錢，我殺死了凱恩斯
我們生活在一個(gè)充滿不確定性的世界。據(jù)外媒報(bào)道，在英國(guó)，工業(yè)革命后出生的一代人最擔(dān)心的是，自己有可能會(huì)成為生活不如父母的窮一代。前幾天，一位有過(guò)一面之交的年輕人來(lái)找我聊天，他說(shuō)自己正在找工作。在聊天中他無(wú)意指出了一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的謬誤，聊了幾句后我才得知，他指的是英國(guó)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·凱恩斯（John M. Keynes）。看樣子，凱恩斯的一句錯(cuò)誤的預(yù)言讓他頗為不爽。他一臉嚴(yán)肅地對(duì)我說(shuō)：為了錢，我殺死了約翰·凱恩斯。
他講了昨晚做的一個(gè)夢(mèng)，說(shuō)夢(mèng)中他遇到凱恩斯并與他進(jìn)行了一場(chǎng)辯論，爭(zhēng)辯越來(lái)越激烈，最后自己一氣之下開槍打死了凱恩斯。不得不說(shuō)這是一個(gè)荒唐可笑的夢(mèng)。他說(shuō)他在爭(zhēng)辯中向凱恩斯提出了一連串的質(zhì)問(wèn)。
什么？一周只工作 15 個(gè)小時(shí)？像我們這樣的臨時(shí)工，一周何止工作 15個(gè)小時(shí)，幾乎每天都工作 15 個(gè)小時(shí)！居高不下的房租和生活費(fèi)讓我們度日如年。你說(shuō)百年以后會(huì)有好日子過(guò)，可我們就是看不到那個(gè)好日子。不僅如此，我的錢包反而越來(lái)越干癟！你說(shuō)，這世上的錢都去哪兒了？
在本書即將出版的今天，我想起那個(gè)年輕人的夢(mèng)話，不禁露出一絲苦笑。
我忽然想到與凱恩斯生活在同一時(shí)代的女作家弗吉尼亞·伍爾夫，于是再次讀了一遍詩(shī)人樸仁煥的一首詩(shī)《木馬與淑女》。
喝完一杯酒，
我們聊聊弗吉尼亞·伍爾夫的一生，
聊聊騎著木馬離去的那個(gè)淑女飄逸的衣襟。
木馬丟下女主人，只留下一串馬鈴聲，
走向了秋天。
酒瓶里掉下了一顆星星。
英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫是號(hào)稱知性之家的社交俱樂(lè)部布魯姆斯伯里 c 的成員。當(dāng)時(shí)的很多知性青年，包括弗吉尼亞在內(nèi)，對(duì)整個(gè)歐洲社會(huì)蔓延的自由放任主義思潮產(chǎn)生疑惑，于是來(lái)布魯姆斯伯里與凱恩斯進(jìn)行思想交流。
凱恩斯是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他曾提出國(guó)家資本主義理論，從而使資本主義國(guó)家度過(guò)世界性大蕭條。他在自己的一篇隨筆《我們后代的經(jīng)濟(jì)前景》（Economic Possibilities for Our Grandchildren）中寫道：到了 2030 年，人類將依靠技術(shù)進(jìn)步和資本積累實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨躍式增長(zhǎng)。我認(rèn)為凱恩斯的這一預(yù)測(cè)在某種程度上還是正確的。可是，他說(shuō)的只要人人儲(chǔ)蓄，復(fù)利的魔法會(huì)使我們盆滿缽滿，經(jīng)濟(jì)將實(shí)現(xiàn)持續(xù)高速增長(zhǎng)這句話，與當(dāng)今在低利率的深淵中呻吟的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相差甚遠(yuǎn)。
凱恩斯在隨筆中還說(shuō)，人類將來(lái)每周只工作 15 個(gè)小時(shí)就能過(guò)上有能力享受閑暇時(shí)光的幸福生活。年輕人在夢(mèng)中與凱恩斯?fàn)幷摰膯?wèn)題也正是這一部分。
凱恩斯預(yù)言，人類在解決最基本的衣食住問(wèn)題之后將會(huì)過(guò)上追求美好、真理、愛情的生活。然而，步入現(xiàn)代的今天，人們?nèi)耘f深陷沉重的工作壓力之中，世界財(cái)富兩極分化也愈演愈烈。世界已經(jīng)從資本時(shí)代走進(jìn)消費(fèi)時(shí)代，可人們的生活離凱恩斯預(yù)言的享受閑暇的時(shí)代還有很大的差距。人們抱怨手頭窘迫，抱怨時(shí)間不夠，覺得生活暗無(wú)天日。我們的日子為什么變得如此艱辛？有人認(rèn)為這是因?yàn)槿藗兊念^腦中產(chǎn)生了對(duì)資本主義不敬的念頭，從而使社會(huì)內(nèi)部的凝聚力消失，人們追求公益的精神也所剩無(wú)幾。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的市場(chǎng)被人類扭曲的欲望所歪曲了。
對(duì)于人類的欲望，凱恩斯在隨筆中的描述如下：
人類擁有兩種欲望，即滿足衣食住行等基本要求的絕對(duì)欲望和比別人活得更加優(yōu)越的相對(duì)欲望。如果人類過(guò)于追求相對(duì)欲望，資本主義就會(huì)失去生存的空間。由于人類擁有要比別人活得更好的攀比心理，社會(huì)體制一旦失去公平公正，整個(gè)社會(huì)就充滿被剝奪感和憤怒。如果真形成這樣的社會(huì)，我們的生活就會(huì)變得更加不安定。
凱恩斯似乎戳中了當(dāng)下的弊端，聽起來(lái)真有點(diǎn)可怕。

凱恩斯做出上述預(yù)言也已經(jīng) 80 多年了。他希望人們超脫金錢的誘惑，然而人們遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到他所希望的境界。不僅沒(méi)有達(dá)到，財(cái)富的積累反而成了社會(huì)的最高道德準(zhǔn)則。這句話并非聳人聽聞。凱恩斯當(dāng)時(shí)就認(rèn)為將金錢視為生活的最終目標(biāo)是虛偽的道德準(zhǔn)則，然而這個(gè)虛偽的道德準(zhǔn)則如今依舊存在。如果凱恩斯還活著，定會(huì)失望不已。
從收入和增長(zhǎng)的角度來(lái)看，凱恩斯的預(yù)測(cè)并沒(méi)有錯(cuò)。他認(rèn)為，如果不發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)或人口劇增現(xiàn)象，世界經(jīng)濟(jì)可增長(zhǎng) 48 倍。事實(shí)上，在過(guò)去的 70年里，世界人均收入確實(shí)增長(zhǎng)了 4 倍。1930 年，產(chǎn)業(yè)部門的勞動(dòng)時(shí)間是每周平均 50 個(gè)小時(shí)，如今工人的每周平均勞動(dòng)時(shí)間僅 40 個(gè)小時(shí)。凱恩斯一周只需工作 15 個(gè)小時(shí)的預(yù)測(cè)僅僅是根據(jù)常識(shí)性推測(cè)做出來(lái)的。根據(jù)邊際效用遞減定律，收入增加了，可人們對(duì)生活的滿意度反而下降了。就整個(gè)社會(huì)而言，生活越富裕，收入帶來(lái)的滿意度越低，享受閑暇的相對(duì)價(jià)值則越高。因此，凱恩斯認(rèn)為比起工作，人們將來(lái)更傾向于享受閑暇。
心緒交織，思路錯(cuò)雜。我信步走到門廳隨手撿起了今天的晨報(bào)，報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)版面充滿了對(duì)財(cái)富的無(wú)盡欲望和嚴(yán)酷的勞動(dòng)力市場(chǎng)故事。這些新聞似乎都在嘲笑凱恩斯的預(yù)言。社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到這個(gè)地步，可我們?yōu)槭裁催€不覺得滿足呢？到底擁有多少財(cái)富人們才會(huì)感到幸福呢？
我想通過(guò)這本書去探索一下我們的欲望和現(xiàn)實(shí)之間的偏差。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是 1969 年開始設(shè)立的，我打算通過(guò)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的觀點(diǎn)，多角度地觀察他們的理論對(duì)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)和我們生活的影響。我抱著世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰斗們總有一天會(huì)縮短凱恩斯的夢(mèng)想世界和現(xiàn)實(shí)之間距離的希望，也抱著邀請(qǐng)那些經(jīng)濟(jì)慧眼與我們的讀者坐在一起共同探討改變我們目前越來(lái)越辛苦的生活的期望，欣然提筆撰寫了這本書。我想把世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家邀請(qǐng)到與我們的生活息息相關(guān)的餐桌上來(lái)，輕松有趣地談?wù)撐覀兊默F(xiàn)實(shí)生活。想到讀者們安安靜靜地圍坐在餐桌旁聆聽他們講述生活智慧的情景，我的心已經(jīng)激動(dòng)不已。
寫到這里，我想再次回味一下凱恩斯隨筆中我最喜歡的一段話：
當(dāng)財(cái)富的積累不再具有高度的社會(huì)重要性時(shí)，我們?cè)鹊牡赖聹?zhǔn)則就會(huì)發(fā)生重大變化。我們將擺脫過(guò)去 200 年來(lái)如噩夢(mèng)般困擾我們的那些虛偽的道德準(zhǔn)則，在那些虛偽的道德準(zhǔn)則下，我們一直把人類品性中最令人厭惡的東西抬舉為最高尚的美德。如今，我們終于能夠正確評(píng)價(jià)金錢的價(jià)值了。

[中文版序言 ]獲得諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的清幽香氣和生活智慧
距新冠疫情暴發(fā)已經(jīng)過(guò)去兩年了。從亞洲金融風(fēng)暴到國(guó)際金融風(fēng)暴，再到新冠病毒全球大流行，世界經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)接踵而來(lái)的災(zāi)難，如今剛剛步入復(fù)蘇期。世界經(jīng)濟(jì)也許是在靠著幾個(gè)主要國(guó)家天文數(shù)字的流動(dòng)性解法而茍延殘喘。2020年 3 月 19 日，韓國(guó)股價(jià)創(chuàng)歷史最低點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)大幅上漲，但人們還在擔(dān)心美國(guó)股價(jià)和全球房地產(chǎn)價(jià)格的飆升會(huì)引發(fā)資產(chǎn)膨脹這一新的不平等現(xiàn)象，并成為又一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的導(dǎo)火索。本書中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往是從科技在迅猛發(fā)展，可人們的生活為什么沒(méi)有好轉(zhuǎn)的提問(wèn)開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的。每位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者都從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度展望了我們未來(lái)經(jīng)濟(jì)生活的前景。22 位經(jīng)濟(jì)學(xué)家散發(fā)著各自獨(dú)特的幽香，我想追隨那些幽香傾訴我對(duì)這個(gè)世界和身邊人們的看法。幽香在英語(yǔ)里叫作scent。我很想聞著諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家們散發(fā)的陣陣幽香，與讀者們共享在餐桌上也能談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)學(xué)奧秘。
第一部分，Soul of Life and Economy，即有關(guān)生活和經(jīng)濟(jì)的靈魂的話題。在政府與市場(chǎng)這兩個(gè)環(huán)境下能否形成既暖心又理性的政策呢？我們能不能克服市場(chǎng)萬(wàn)能主義，設(shè)計(jì)一個(gè)更自由、更繁榮的市場(chǎng)？我想以這樣的觀點(diǎn)展開討論。我想告訴讀者，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是令人心寒的學(xué)問(wèn)，恰恰相反，它是一門暖心的學(xué)問(wèn)。
第二部分，Challenge Facing，即有關(guān)我們所面臨的挑戰(zhàn)的話題。不知從什么時(shí)候開始，持續(xù)的經(jīng)濟(jì)停滯成為一個(gè)人們耳熟能詳?shù)脑~匯。盡管經(jīng)濟(jì)每年都在增長(zhǎng)，可人們的生活卻變得越來(lái)越艱難。我們身邊的很多人都痛恨如今令人心寒的社會(huì)，而在懷念過(guò)去饑寒交迫的生活。我們的確生活在由過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的囚徒困境中，這不能不說(shuō)是令人悲傷的現(xiàn)實(shí)。拒婚、晚婚現(xiàn)象正在蔓延，單身族越來(lái)越多，高昂的房?jī)r(jià)令年輕人困惑不已�？磾�(shù)據(jù)這個(gè)也增長(zhǎng)，那個(gè)也增加，可兩極分化卻愈演愈烈，這是為什么？一方面單身主義在蔓延，可另一方面政府又鼓勵(lì)多生多育，并為此收繳一胎稅，這又是為什么？我很想跟讀者們一起談?wù)撚嘘P(guān)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話題。
第三部分，Economy and Ethics，即有關(guān)經(jīng)濟(jì)與道德的話題。這是充分利用各種經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，正視現(xiàn)實(shí)，理智生活的故事。經(jīng)濟(jì)與人們的心理活動(dòng)息息相關(guān)，在任何時(shí)候都是感染性強(qiáng)、飽受熱議的話題。在這一部分我想跟讀者們談?wù)撘幌氯绾慰朔?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的悲觀主義，分析一下我們反復(fù)失敗的原因，還想談一談為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，我們必須做出什么樣的努力等問(wèn)題。
第四部分，Nation Building，即有關(guān)如何建設(shè)國(guó)家的話題。政府的失敗不亞于市場(chǎng)的失敗，會(huì)給經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)巨大的損失。我們必須擺脫始于善意但最終導(dǎo)致惡果的意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)濟(jì)還是要走實(shí)用主義的道路。在這一部分我想通過(guò)對(duì)國(guó)家管理與企業(yè)經(jīng)營(yíng)的區(qū)別點(diǎn)、好的國(guó)家制度、摒棄善心經(jīng)濟(jì)、良性教育投資等主題談?wù)撚嘘P(guān)強(qiáng)國(guó)富民的話題。
第五部分，Technology and Innovation，即有關(guān)技術(shù)與創(chuàng)新的話題。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的鐘聲早已敲響。在中美技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，我們應(yīng)該選擇依靠自己的力量，充分利用網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)的力量，以善解人意的精神和追求創(chuàng)新的想象力，不斷實(shí)踐微小的革新。這才是國(guó)家繁榮的關(guān)鍵所在。
通過(guò)這次中文版的推出，我真誠(chéng)期盼讀者們多多享受現(xiàn)實(shí)生活中暖心經(jīng)濟(jì)學(xué)的幽香，更希望讀者們的餐桌更加豐盛、錢包更加厚實(shí)。在此，我向推出中文版的中國(guó)天津星文文化傳播有限公司表示由衷的謝意。
《餐桌上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者、蔚山廣域市經(jīng)濟(jì)副市長(zhǎng)趙源敬

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