著名的日本設(shè)計(jì)師松田行正在浩如煙海的符號(hào)中選出具有代表性的七大類,通過視覺呈現(xiàn)的方式展示了128種符號(hào)的歷史演變過程。這些符號(hào)中既有加減乘除等數(shù)學(xué)符號(hào),也有地圖上標(biāo)注地點(diǎn)的各種符號(hào),還有常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、音樂符號(hào)和26個(gè)字母的文字符號(hào),以及神秘符號(hào)、特殊符號(hào)等。作者通過精美的設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)明的排版,涵蓋了豐富的信息量,清晰地展示了這些符號(hào)在不同歷史階段的形狀。這是既是一本能為設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)資源的工具書,也是一本對(duì)普通讀者很有啟發(fā)的設(shè)計(jì)讀物,為我們揭示當(dāng)代生活中常見符號(hào)的來龍去脈。
★設(shè)計(jì)精品:每一頁(yè)都經(jīng)過精心設(shè)計(jì),處處體現(xiàn)符號(hào)元素
★內(nèi)容與裝幀完美結(jié)合:作者本身就是著名設(shè)計(jì)師
★這是一件既好玩又好看的藝術(shù)品
★《零ZEЯRO:世界符號(hào)大全》姊妹篇,首次出版中文版
★作者、設(shè)計(jì)師松田行正是中國(guó)*美的書海外評(píng)委
前言從很早之前開始,我就特別注意觀察符號(hào),以至于看著符號(hào)漸漸變得模糊不清。我想,它們可不可以是另外的形狀呢?可見,我已癡迷到病入膏肓的程度。茫然之中,我突然產(chǎn)生了這樣的一個(gè)疑問:到底為什么會(huì)是這個(gè)形狀呢?任由這種疑問在腦海中馳騁一段時(shí)間后,我便開始了探索其形成的過程。最初的探索契機(jī)是我意外地發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的加法符號(hào)(+)的形成過程。由et衍生的+和&加號(hào)+的形狀很容易讓人聯(lián)想到是由基督教的十字架衍生而來,實(shí)際上,它是由拉丁語(yǔ)的小寫字母et變形得來的※。et相當(dāng)于英語(yǔ)中的and。法語(yǔ)中原封不動(dòng)地沿用了拉丁語(yǔ)et。&也是et的變形?。它明顯地讓人感覺是以文字為基礎(chǔ)形成的,其實(shí)最初的形式也許正是由大寫字母ET合并而成。合并字就是將文字?jǐn)D壓合并的意思。從公元1世紀(jì)前后開始,文字的合并和省略便頻繁出現(xiàn)。當(dāng)時(shí),用于書寫的羊皮紙相當(dāng)昂貴且很難買到,為了降低成本,人們便盡可能地將文字?jǐn)D壓合并,以減少頁(yè)數(shù)。8到9世紀(jì)時(shí),小寫字母的誕生也是為了壓縮文章篇幅以減少頁(yè)數(shù)而采取的對(duì)策。這樣,合并字ET就因字母的小寫而粘連在一起,并以現(xiàn)在的&這種形式固定下來。與&相比,+號(hào)乍看起來似乎完全沒有文字的感覺。而事實(shí)上,據(jù)說它是由小寫字母e的草書變形而來的。同時(shí),t的草書也可以變成+,所以+究竟由哪個(gè)字母形成,至今無法判明。德國(guó)數(shù)學(xué)家約翰內(nèi)斯·維德曼*為了更方便地標(biāo)記多和少,在一本15世紀(jì)的數(shù)學(xué)書上首次使用了+(超出)和-(不足)這兩種符號(hào)。但在進(jìn)行加法運(yùn)算時(shí),他使用了et,即1 et 2(1+2)。在進(jìn)行減法運(yùn)算時(shí),他用2 de 1(2-1)。de是拉丁語(yǔ)中demptus(除卻)的縮寫形式。維德曼使用+的時(shí)候,其他數(shù)學(xué)家大概正在為他們所熟悉的十字架感動(dòng)吧?16世紀(jì)時(shí),荷蘭數(shù)學(xué)家范德·赫克在他所著的《代數(shù)》?(1514)一書中,首次將+-作為計(jì)算符號(hào)使用。接著,法國(guó)數(shù)學(xué)家弗朗索瓦·韋達(dá)在《分析方法入門》(1591)中也如此使用,終于使+-符號(hào)得以普及。順便提一下,有些人認(rèn)為乘法符號(hào)是根據(jù)基督教的十字架而發(fā)明的,其實(shí),它最初是用在分?jǐn)?shù)計(jì)算時(shí)所使用的對(duì)角線,或者在乘法運(yùn)算時(shí)使用的大寫拉丁字母X。這感覺有點(diǎn)像事后諸葛亮。之所以這么說,是因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)其他與宗教有關(guān)的數(shù)學(xué)符號(hào)。真正的數(shù)學(xué)家會(huì)把科學(xué)與宗教區(qū)別對(duì)待。源于瑞士國(guó)旗的紅十字要說確實(shí)使用基督教十字架符號(hào),最著名的應(yīng)該就數(shù)紅十字國(guó)際委員會(huì)的標(biāo)志了。紅十字會(huì)發(fā)端于瑞士人亨利·杜南發(fā)出的設(shè)立戰(zhàn)場(chǎng)傷病員救護(hù)組織的呼吁。工業(yè)革命促進(jìn)了各行各業(yè)的發(fā)展,用于戰(zhàn)爭(zhēng)的武器制造業(yè)也不例外。在戰(zhàn)場(chǎng)上,大量士兵被新研發(fā)的具有強(qiáng)殺傷力的武器所傷害。1859年,杜南在意大利北部就目睹了索爾弗里諾戰(zhàn)役造成的士兵死傷慘狀。于是,杜南在其自費(fèi)出版的圖書中呼吁設(shè)立超越國(guó)界的傷病員救護(hù)組織。1863年2月,杜南的提議被采納,傷兵救護(hù)國(guó)際委員會(huì)♀在瑞士日內(nèi)瓦成立。同年10月,來自歐洲14個(gè)國(guó)家的代表召開了一次國(guó)際會(huì)議,會(huì)議決定對(duì)完全保持中立立場(chǎng)去照顧負(fù)傷者的人給予一個(gè)標(biāo)識(shí),最終采用了將瑞士國(guó)旗顏色反轉(zhuǎn)的白底紅十字。由于杜南倡導(dǎo)高舉人道和基督教兩大旗幟,所以最終才形成了基督教色彩濃厚的圖案。改名為現(xiàn)在的紅十字國(guó)際委員會(huì)是在1876年。一些伊斯蘭國(guó)家不愿接受具有濃厚基督教色彩的紅十字圖案,采用了紅新月圖案,并稱作紅新月會(huì)♂,得到了紅十字國(guó)際委員會(huì)的承認(rèn)。1919年,紅十字與紅新月國(guó)際聯(lián)合會(huì)成立,兩種標(biāo)志在不同國(guó)家分別使用。佐野常民在歐洲留學(xué)時(shí)耳聞目睹了紅十字會(huì)的活動(dòng),回到日本時(shí)正值西南戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼之時(shí),于1877年組建了博愛會(huì)日本紅十字會(huì)的前身。日本紅十字會(huì)也遇到了與伊斯蘭國(guó)家同樣的問題,也就是紅十字標(biāo)志的宗教意味太濃,容易被誤解為是在宣傳基督教。在設(shè)計(jì)會(huì)旗和袖章時(shí),他們采用了在代表日本的日之丸(紅色的圓)下面加一條橫線的圖案?。這是個(gè)有些缺乏平衡感的設(shè)計(jì)。此時(shí),明治維新初期一邊倒學(xué)習(xí)歐美的風(fēng)氣有所減弱,抵抗外來壓力,建設(shè)獨(dú)立的日本國(guó)家成為當(dāng)務(wù)之急。基督教再次被當(dāng)作歐美列強(qiáng)等外部壓力的象征,因此,這條橫線與其被看作沒有豎線的十字,倒不如說是對(duì)日之丸的強(qiáng)調(diào)。這樣說可能更符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。日本于1886年加入紅十字國(guó)際委員會(huì)。次年,博愛會(huì)更名為日本紅十字會(huì),并決定以紅十字為標(biāo)識(shí)。本書扉頁(yè)的圖案,就是將日本博愛會(huì)會(huì)旗轉(zhuǎn)變成紅十字的過程按照托馬斯·拜樂的畫風(fēng)設(shè)計(jì)出來的:以博愛會(huì)標(biāo)志組成的十字和以十字為元素組成的博愛會(huì)標(biāo)志。拜樂的著名作品是完全以胡子為元素創(chuàng)作的以胡子為主要特征的斯大林頭像。撕下本書護(hù)封上的貼紙后,出現(xiàn)的用★組成的●,以及封面上用●組成的★,都是拜樂的畫風(fēng)。日本的星星圖案●和★現(xiàn)在我們理所當(dāng)然地把星星的形狀描繪成★,但用★代表星星大約是150年前明治維新以后才出現(xiàn)的。在那之前,通常是用●來表示星星。★最早出現(xiàn)在大約公元前7世紀(jì)的希臘瓶畫上。最初,它并非作為星星的標(biāo)志,而是作為咒術(shù)的圖案得以廣泛流傳,并經(jīng)由中國(guó)傳播到日本。歐洲人將★與星星聯(lián)系在一起的時(shí)間也并不久遠(yuǎn),大概在16到17世紀(jì),伴隨著煉金術(shù)、占星術(shù)和魔法等神秘知識(shí)的盛行而產(chǎn)生。那時(shí)候的日本還處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)?赡苡形墨I(xiàn)記載認(rèn)為星星的形狀=★,但通常認(rèn)為并沒有達(dá)到普及的程度。明治時(shí)期,日本開始實(shí)施對(duì)外開放政策,歐洲的文化物品大量進(jìn)入日本。用★表示星星就始于那時(shí)候。在明治時(shí)期以前,日本人并沒有描繪光的反射和發(fā)光物體等現(xiàn)象的作品和觀念。由此可見,★的出現(xiàn)也可能跟科學(xué)的發(fā)展有關(guān)。當(dāng)然,★這種形狀在日本自古以來就存在,只是并沒有作為星星的含義使用罷了。關(guān)于這一點(diǎn),我們可以追溯到平安時(shí)代的陰陽(yáng)師安倍晴明的晴明家徽。晴明擅長(zhǎng)陰陽(yáng)之道,他把★作為有效驅(qū)除宇宙萬(wàn)物災(zāi)難的咒符使用。也就是說,那時(shí)候的★并非星星的符號(hào),而是作為一種咒術(shù)符號(hào);膫R宏在其所著的《廣告圖象傳說》 ?一書中寫道:明治伊始,前去美國(guó)考察的巖倉(cāng)具視一行人,把美國(guó)星條旗上的★當(dāng)成是櫻花紋樣:條(條紋)與櫻(星紋)。如今,我們的眼睛已經(jīng)習(xí)慣于把★認(rèn)作星星了,永遠(yuǎn)失去了把★作為咒符來看待的視覺反應(yīng)。本書將重點(diǎn)展現(xiàn)這些符號(hào)的演變過程。希望大家一口氣看完這本三百多頁(yè)的書后,能體驗(yàn)到暢快淋漓的滿足感。這些符號(hào)在平時(shí)被我們看到時(shí),通常是小小的,現(xiàn)在,它們會(huì)瞬間變大,展現(xiàn)在我們面前。我想,這一定是一種很新鮮的體驗(yàn)吧。另外,本書所使用的符號(hào)幾乎都是根據(jù)森澤A1明朝字體☆進(jìn)行摹寫的。在過去的照相排版時(shí)代,文字被印在感光紙上,因此邊緣會(huì)變得模糊。但是,模糊的邊緣反而更有味道,為它賦予了時(shí)代特征。A1明朝字體是一種如實(shí)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)感光紙效果的書寫體。我喜歡這種書寫體的柔和感,經(jīng)常使用它,也希望全書都充滿這種柔和感。好了,閑話少說,就請(qǐng)欣賞這部符號(hào)變遷的大片吧。
松田行正設(shè)計(jì)師,作家,出版人,電吉他手,生于1948年。他將書作為藝術(shù)品對(duì)待,以設(shè)計(jì)在書柜和桌上都具有存在意義及表達(dá)形式的圖書為理念。在從事圖書設(shè)計(jì)的同時(shí),他還運(yùn)營(yíng)著一家小型出版社牛若丸。自1985年起,牛若丸每年只出版一本書,都由松田行正親自設(shè)計(jì)。除了圖書,他還 設(shè)計(jì)了很多建筑標(biāo)志,執(zhí)筆撰寫了諸多文字作品,制作了大量信息圖表。松田行正著迷于研究各種事物的起源,最感興趣的是文字與符號(hào)。他將自己的知識(shí)興趣與設(shè)計(jì)理念融合,創(chuàng)作出《零ZEЯRO》《圓與方》《2的冒險(xiǎn)》《一千億分之一的太陽(yáng)系 四百萬(wàn)分之一的光速》《密碼》《偷窺一本書》《加et》等一批具有獨(dú)特美感的書。他在多家設(shè)計(jì)類雜志上開設(shè)專欄,論述設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐的文章結(jié)集形成《開始物語(yǔ)》《圖地反轉(zhuǎn)》《眼的冒險(xiǎn)》《線的冒險(xiǎn)》《時(shí)的冒險(xiǎn)》《設(shè)計(jì)的故事》《紅色》等書。其作品獲得過大量設(shè)計(jì)類獎(jiǎng)項(xiàng),包括日本書籍出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)獎(jiǎng)、講談社出版文化獎(jiǎng)、文部科學(xué)大臣獎(jiǎng)、日本印刷產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)獎(jiǎng)、東京都知事獎(jiǎng)等。
前言凡例數(shù)學(xué)符號(hào)地圖符號(hào)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)音樂符號(hào)神秘符號(hào)特殊符號(hào)文字符號(hào)參考文獻(xiàn)譯名對(duì)照表