孟子及《孟子》一書

李炳英

一

中國的春秋、戰(zhàn)國時(shí)代，社會經(jīng)濟(jì)正在急劇變化。由于生產(chǎn)力空前提高，經(jīng)濟(jì)繁榮，宗族領(lǐng)主土地所有制正向家族地主土地所有制轉(zhuǎn)化。因此，統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾愈益尖銳化和復(fù)雜化諸侯與諸侯之間，諸侯與大夫之間，大夫與大夫之間在政治上、經(jīng)濟(jì)上展開了劇烈的斗爭。強(qiáng)凌弱，大并小，形成七個(gè)大國稱王、爭帝，合縱、連橫的局面，逐漸演變?yōu)橛筛顡?jù)形勢趨向統(tǒng)一的發(fā)展。然而，連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭和橫征暴斂對人民的剝削壓迫，卻使人民陷入長期水深火熱的嚴(yán)重災(zāi)難。由于經(jīng)濟(jì)變化形成社會分工的結(jié)果所產(chǎn)生的或由庶民上升或由貴族沒落而成為不農(nóng)、不工、不商的專業(yè)的士，特別是其中的學(xué)士策士，在這社會激烈動蕩的時(shí)期，代表著自己的階級利益，反映當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的思想斗爭，越發(fā)活躍起來了。他們各說一套大道理或者針對現(xiàn)實(shí)，發(fā)表政綱；或者揣摩風(fēng)氣，爭取功名；或者憤世嫉俗，尚論古人各自聚集門徒，奔走四方，上說下教，著書立說。這在學(xué)術(shù)思想上就表現(xiàn)為百家爭鳴的蓬勃發(fā)展的氣象；不但對當(dāng)時(shí)社會發(fā)展起了一定的推動作用，而且也為后來整個(gè)封建時(shí)期的思想界開辟了廣闊的道路。

儒家學(xué)說以仁義禮樂為中心，一方面主張等級、名分，維持封建統(tǒng)治秩序；一方面強(qiáng)調(diào)民為邦本，要求照顧人民生活；這種思想，一直支持著中國兩千余年封建社會的發(fā)展。創(chuàng)立儒家的孔子死了以后，儒分為八(子張之儒，子思之儒，顏氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孫氏之儒，樂正氏之儒，見《韓非子·顯學(xué)》)；但自偉大的文學(xué)家兼史學(xué)家司馬遷把孔子和孟子相提并論，后世都以孔孟并稱，一般認(rèn)為繼承孔子的嫡派大師就是孟子。

孟子，名軻，鄒國(今山東鄒縣)人，大約生于公元前372年，死于公元前289年。他是魯國貴族孟孫氏的后裔，沒落為士，受學(xué)于孔子之孫子思的門人，成為儒家曾子、子思學(xué)派的繼承者，并發(fā)展了這一學(xué)派。學(xué)成，為了實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，他游說諸侯，經(jīng)歷鄒、任、齊、魯、宋、滕、梁(魏)等國；仕齊為卿數(shù)年，在梁甚被優(yōu)禮。但齊宣王、梁惠王這些大國諸侯都認(rèn)為他的主張不合時(shí)宜，盡管對他十分優(yōu)待，卻并不采用他的建議。在這種情況下，他不貪戀名位，罷官而去，著書立說，教授門徒，把自己的理想寄托于將來。他停止政治活動以后，便和他的弟子萬章、公孫丑等把他的學(xué)說即政治主張、哲學(xué)理論、教育綱領(lǐng)等整理成書，傳于后世。這就是流傳至今的《孟子》七篇。

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