日本高清不卡全中文字幕,欧产日产国色天香水蜜桃,国产午夜福利短视频

本書是美學(xué)大師蔣勛關(guān)于東西方文明、藝術(shù)與身體之間關(guān)系的大膽的美學(xué)思索與哲學(xué)追問。蔣勛以一個藝術(shù)家的視角，闡釋了古今中外經(jīng)典的偉大藝術(shù)品中關(guān)于身體表現(xiàn)所蘊含的美學(xué)與哲學(xué)含義。不同民族對于身體的態(tài)度存在很大差異。中華民族受儒家文化的影響，恥于公開談?wù)撋眢w，而以古希臘為代表的西方藝術(shù)領(lǐng)域，完美的身體則是藝術(shù)家們創(chuàng)作的靈感與源泉。東西方雖然信仰不同，但都認(rèn)為通過肉身的苦難可以換取心靈的救贖。無論高低貴賤，抑或美丑，皆是為了追尋生命的美好；東西方文明與文化中的肉身呈現(xiàn)，只為獲得塵世的救贖。作者的思路天馬行空，博大高妙，于細(xì)微處娓娓道來，深入淺出，配以全彩美圖，讀來更是雙重享受。

自序

肉身，肉身供養(yǎng)

巴黎居美美術(shù)館（Musée Guimet）亞洲藝術(shù)收藏非常好，是我常去的地方。居美收藏的印度、緬甸、泰國、越南、柬埔寨吳哥窟的藝術(shù)品都很精彩，從印度教到佛教，可以清楚看到兩千多年信仰流變在亞洲藝術(shù)造型美學(xué)上的影響。

印度教與原始佛教關(guān)系密切，也可以說，較晚出現(xiàn)的佛教，大量吸收了原始印度教的信仰，例如印度多神信仰中主管天空（雷電雨）的大神因陀羅（Indra），后來就成為佛教三十三天里的一部。傳到中國，原來騎在三頭六牙大象背上赤裸肉身的因陀羅，改頭換面，穿起了漢族的寬袍大袖，仍然主管他的天界，被譯稱為帝釋天。

帝釋天，《雜阿含經(jīng)》還譯 INDRA 為漢字因提利，多次被提到，保有許多原始印度教的特征。但是信仰教義，無論口傳或文字記錄，多繁難蕪雜，不容易理清。從印度教到佛教，如果從現(xiàn)存的圖像造型入手，有時反而是一個簡易明了的入門方式。因陀羅的造像在印度本土、吳哥窟、東南亞洲南傳佛教，一脈相承，一直傳到東北亞大乘信仰帝釋天的造型出現(xiàn)，脈絡(luò)清楚。來自同一個宗教概念，各地區(qū)又依據(jù)自己的習(xí)俗加入創(chuàng)意，演變出千變?nèi)f化的藝術(shù)形式，在巴黎居美美術(shù)館追索同一宗教原型的演變，會看到圖像歷史有趣的源流變化。

居美美術(shù)館的二樓有一個空間，陳列今天印度北部、阿富汗、塔吉克一帶古代貴霜王國的古佛教造像，有許多件我極喜愛的作品。古貴霜王國在漢唐之際是歐亞文明的交會通道，希臘雕刻與佛教本土信仰結(jié)合，形成犍陀羅（Gandhara）形式，再由此一道路北度蔥嶺，傳入中土，影響敦煌等地石窟造像的出現(xiàn)。

單純從圖像直覺來看，很容易發(fā)現(xiàn)這些佛教造型與我們原來熟悉的一般東北亞洲的佛菩薩像非常不同。宗教靜修，講求超凡入圣，一般佛教造像多追求精神性靈升華，然而阿富汗一帶古佛教造像特別具備人間的氣息。佛菩薩多肉身豐腴飽滿，面容嫵媚曼妙，紅唇豐潤，唇下一綹須髯，男身又似女相，眸光流轉(zhuǎn)，顧盼生姿，加上彩飾艷麗，仿佛如此耽溺享樂，使人不覺得這是努力要超脫肉身之苦的修行者。