導(dǎo)讀

《列那狐的故事》是一本動(dòng)物故事書，講動(dòng)物之間的斗智斗勇、爾虞我詐。因笑料不斷，讀來有趣。而爭(zhēng)紛競(jìng)逐的態(tài)勢(shì)，與人間社會(huì)竟有幾分相像，可謂寓旨深邃。所以這本書不僅僅是動(dòng)物故事，也帶點(diǎn)動(dòng)物寓言的性質(zhì)。

狐貍故事

法國(guó)十一二世紀(jì)時(shí)，在廣大農(nóng)村地區(qū)，于十字路口、水流交匯處，城鎮(zhèn)興起，在領(lǐng)主與佃農(nóng)之間，出現(xiàn)從事工商業(yè)的市民階層。游方藝人在說唱英雄史詩(shī)與騎士傳奇之余，開始講說狐貍故事，詼諧風(fēng)趣，市眾大悅。這列那狐的故事，于詼諧調(diào)笑中，飽含民間智慧，在中世紀(jì)，是繼貴族文學(xué)、騎士文學(xué)之后，一種反映新興階層意愿的平民文學(xué)。

狐之為獸，其性多疑而狡黠。上古時(shí)期的《伊索寓言》里，狐貍已幾次顯身。最有名的故事是，狐貍見到高枝上結(jié)滿累累的葡萄，因采摘不到，便說那葡萄是酸的，不吃也罷。到了中古時(shí)期，有只狐貍叫列那，神通廣大，闊視橫行，引發(fā)大大小小事端，成為一部動(dòng)物史詩(shī)的主角。他會(huì)耍小聰明，善惡作劇，甚至不惜假傳圣旨，欺凌弱小，體現(xiàn)了動(dòng)物世界里，為了生存而弱肉強(qiáng)食的叢林法則。對(duì)于強(qiáng)敵，如獅王，列那狐也敢耍奸弄滑，虛詞詭說，以求一逞。列那狐對(duì)侄兒山獾說：咱們活在世上，免不了你爭(zhēng)我奪。你不能以力氣稱雄，就得憑計(jì)謀取勝，反正得強(qiáng)過人家，你說是嗎？一語(yǔ)道出其生活哲學(xué)。

拿狐貍說事的，不光法國(guó)。我國(guó)古書《戰(zhàn)國(guó)策》里就有一只自負(fù)自大的狐貍。一次老虎捉住狐貍，要拿來充饑，狐貍說：你不敢吃我！……不信，我走在你前面……百獸看到我，誰(shuí)敢不避走？（虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子無敢食我也！……吾為子先行……觀百獸之見我而敢不走乎？）狐假虎威的成語(yǔ)，出典在此。

狐狼之爭(zhēng)

十二世紀(jì)初，一位名叫畢延爾的詩(shī)人，根據(jù)民間傳說，寫了一篇?jiǎng)游锕适�，文末提到列那狐與夷桑干的糾葛，因情節(jié)有趣，仿作競(jìng)起，成為列那狐系列的發(fā)軔之作。幾十年間，續(xù)編多至十五篇，規(guī)模略具；到十三世紀(jì)末，累計(jì)有二十七分支，整體燦然大備；十四世紀(jì)里，《列那狐新篇》《列那狐加冕》《冒牌列那狐》等衍生作品不斷涌現(xiàn)，可見狐貍故事受歡迎之程度。原因在于于兒童相宜的自是一般動(dòng)物故事（周作人語(yǔ)）。

民以食為天，獸以吃為先。饑餓、覓食，對(duì)動(dòng)物來說是頭等大事，也是一切爭(zhēng)端的直接起因。列那狐的故事，便是從偷食騙吃開篇的。偷誰(shuí)的食料？大灰狼家的羊腿！夷桑干與列那狐，名義上是舅甥關(guān)系，實(shí)際上是冤家對(duì)頭。狐狼之爭(zhēng)，幾乎是貫穿全書的主線。狐與狼的格斗，乃智與力的較量。大灰狼體大而壯，以蠻力稱雄；而列那狐乖巧靈便，盡出壞點(diǎn)子，哄夷桑干剃度受洗、尾巴釣魚，讓他吃盡苦頭。幾個(gè)回合下來，智者無敵，狐貍勝券在握。一次上朝，大灰狼趁列那狐沒到，發(fā)動(dòng)告御狀，想借刀殺人。狐貍縱橫捭闔，最后推說要遠(yuǎn)行朝圣，讓獅子發(fā)令，從狼腿上剝下暖乎乎的靴子，沒少讓這個(gè)對(duì)頭受皮肉之苦。

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