中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒學(xué)，而儒學(xué)的基本表現(xiàn)形式一直是經(jīng)學(xué)，也就是研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。經(jīng)學(xué)的基本研究對(duì)象就是十三經(jīng)，即《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，《周禮》《儀禮》《禮記》（合稱(chēng)三禮），《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》（合稱(chēng)《春秋》三傳），《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。本書(shū)即以這十三部儒家經(jīng)典為對(duì)象，對(duì)它們進(jìn)行闡釋和導(dǎo)讀，梳理它們?cè)谥袊?guó)歷代的傳承與流變，分析它們對(duì)中國(guó)歷史、文化各個(gè)方面的重要影響。依據(jù)篇幅和內(nèi)容，書(shū)稿分為上下兩卷，上卷介紹的是《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和三禮，下卷介紹《春秋》三傳和《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。
序 言
十三經(jīng)是中華文化的核心經(jīng)典，更是中華文化賴(lài)以存在的基石與根底。十三經(jīng)由西周的王官之學(xué)六經(jīng)演變而成，它們?cè)?jīng)主導(dǎo)和影響了中華文化兩千多年。十三經(jīng)的思想與觀(guān)念對(duì)中華文化、中華文明中的哲學(xué)、宗教、道德、倫理、科技、經(jīng)濟(jì)、教育、政治等各個(gè)方面都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。即使在今天，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，十三經(jīng)依然是傳統(tǒng)文化的根底與基石。畢竟，十三經(jīng)在中國(guó)古代是經(jīng)典中的經(jīng)典，是思想文化的源頭�？梢哉f(shuō)，不了解十三經(jīng)，就不能了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)
在精神及思想特質(zhì)。
盡管十三經(jīng)在中國(guó)歷史文化上的價(jià)值如此之大，但在不同歷史時(shí)期它們各自發(fā)揮的作用是有所不同的。如在漢代，董仲舒借助陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)《春秋》進(jìn)行解釋?zhuān)⒔?gòu)了天人感應(yīng)的思想體系，《春秋》學(xué)由此成為漢代經(jīng)學(xué)的核心。在魏晉南北朝時(shí)期，隨著經(jīng)學(xué)的玄學(xué)化，《周易》成為當(dāng)時(shí)的重心所在，很多學(xué)者借助《周易》來(lái)闡發(fā)關(guān)于宇宙自然的形而上學(xué)。在宋代，由于內(nèi)憂(yōu)外患，《春秋》學(xué)一度成為顯學(xué)。但當(dāng)時(shí)儒者出于應(yīng)對(duì)佛老之學(xué)的挑戰(zhàn)、重建新儒學(xué)思想體系的需要，開(kāi)始借助《周易》《四書(shū)》來(lái)建構(gòu)新的儒學(xué)思想體
系，《易》學(xué)、《四書(shū)》學(xué)由此成為宋代經(jīng)學(xué)的核心。宋以后，《四書(shū)》學(xué)、《易》學(xué)一直影響甚大。到了清代，隨著經(jīng)學(xué)考據(jù)的興起，五經(jīng)再一次成為經(jīng)學(xué)研究的核心，清代中后期，《春秋》學(xué)也一度成為顯學(xué)。總而言之，隨著不同時(shí)代社會(huì)政治需要的變化，人們對(duì)經(jīng)典的依賴(lài)也有所不同，這就決定了經(jīng)學(xué)的發(fā)展重心隨著時(shí)代而改變，儒學(xué)也隨著經(jīng)學(xué)的不同詮釋而展現(xiàn)為不同的形態(tài)，比如漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)等等，經(jīng)學(xué)的不同形態(tài)成為各個(gè)時(shí)代最為核心的學(xué)術(shù)思想，也是最為核心的價(jià)值體系。
十三經(jīng)的內(nèi)容十分廣泛，涉及哲學(xué)、政治、倫理、道德、宗教、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文學(xué)、歷史等各個(gè)方面，而且對(duì)不同方面的知識(shí)與思想，它們都提出了具有范式意義的觀(guān)點(diǎn)及思想，由此對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如《周易》的宇宙生成論一直是中國(guó)古代認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物、天地及人類(lèi)社會(huì)起源的基本觀(guān)點(diǎn)；《尚書(shū)》則提出了以德治國(guó)的基本理念，這個(gè)理念是對(duì)上古以來(lái)堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古圣賢王治國(guó)理政思想的繼承與發(fā)展，由此也對(duì)中國(guó)古代以德治國(guó)、修身明德等思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；《詩(shī)經(jīng)》則是先秦時(shí)期的詩(shī)歌精選集，它在文學(xué)表達(dá)形式、敘事內(nèi)容及以文載道的思想等方面都對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；三《禮》更是對(duì)中國(guó)古代各方面的禮儀包括國(guó)家制度、設(shè)官分職、吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，由此使中國(guó)成為禮儀之邦；《春秋》三傳則通過(guò)歷史敘事的形式，傳達(dá)了上古三代的禮治傳統(tǒng)，同時(shí)也對(duì)后來(lái)歷史敘事與編纂等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；《論語(yǔ)》更是對(duì)中國(guó)古代的政治、人倫道德、教育等各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；《孝經(jīng)》是古代以孝治天下的經(jīng)典依據(jù)；《爾雅》則為中國(guó)古代語(yǔ)言文字學(xué)的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)；《孟子》一書(shū)為宋代以后理學(xué)的興起提供了重要的經(jīng)典依據(jù)，成為中國(guó)近世思想文化的源泉，等等。
可以說(shuō)，中華文明作為世界上唯一一個(gè)綿延不絕傳承下來(lái)的文明體系，很大程度上就在于文化的貢獻(xiàn)。中華文化具有多種特征，比如注重人文精神、強(qiáng)調(diào)民本思想、突出以德治國(guó)等等，這些自然得到了占人口絕大多數(shù)的民眾的支持與傳承、踐行。作為中華文化的根底與基石十三經(jīng)則始終規(guī)范、引領(lǐng)著中華文化，并促使中華文化不斷地傳承、發(fā)展，并最終成為世界上非常有影響的文化體系。
正是由于十三經(jīng)是中華文化的基石與核心所在，所以得到了歷朝歷代上至皇帝、下至普通民眾的廣泛重視，并最終成為經(jīng)典中的經(jīng)典，進(jìn)而得到了很多人的研習(xí)，由此圍繞著十三經(jīng)產(chǎn)生了浩如煙海的著述，這些著述之中有普及的、思想的、哲理的等等各種類(lèi)型。這些文本，有的被立為官學(xué)或被科舉考試列為必讀書(shū)目，比如鄭玄《周易注》、杜預(yù)《春秋左傳集解》、孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》、朱熹《四書(shū)章句集注》、胡安國(guó)《春秋傳》、程頤《程氏易傳》、蔡沈《書(shū)集傳》，等等。這些著述，不僅是對(duì)十三經(jīng)的注解，更是借助對(duì)十三經(jīng)的注解發(fā)表了撰著者對(duì)天人之際、治國(guó)理政、修身明德等方面的看法。
總之，十三經(jīng)是中華文明、中華文化的根底，離開(kāi)了十三經(jīng)，我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解就無(wú)從下手，也難以真正把握中華文化的精神與精髓。所以，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開(kāi)對(duì)十三經(jīng)的關(guān)注，更離不開(kāi)對(duì)它們所蘊(yùn)含的思想哲理的深入發(fā)掘�？梢哉f(shuō)，唯有繼往開(kāi)來(lái)，基于十三經(jīng)的研究及思想發(fā)掘，才能真正建構(gòu)出獨(dú)具特色、滿(mǎn)足當(dāng)今中華民族需要的新文化體系。
姜海軍，1977 年生，畢業(yè)于北京大學(xué)，獲博士學(xué)位，現(xiàn)為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：古文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、國(guó)學(xué)與中華傳統(tǒng)文化等。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目子課題（2020 年）、國(guó)家社科基金（2012年、2016 年、2020 年）等。出版《程頤〈易〉學(xué)思想研究思想史視野下的經(jīng)學(xué)詮釋》《二程經(jīng)學(xué)思想研究》《宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進(jìn)》《宋代經(jīng)學(xué)思想發(fā)展史》《中國(guó)經(jīng)學(xué)史十五講》等著作。在各類(lèi)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇。2020 年，《宋代經(jīng)學(xué)思想發(fā)展史》入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)。獲北京市高等教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、北京市青年教學(xué)名師獎(jiǎng)等。
序言……………………………………………………………………１
十三經(jīng)概說(shuō)…………………………………………………………１
一、六經(jīng)、十三經(jīng)與四書(shū)……………………………………… １
二、孔子傳承五經(jīng)之學(xué)………………………………………… ９
三、十三經(jīng)與中華傳統(tǒng)文化…………………………………… １４
周易…………………………………………………………………２５
一、《周易》的產(chǎn)生及演變…………………………………… ２７
（一）伏羲、周文王與六十四卦…………………………… ２７
（二）孔子與《易傳》……………………………………… ３０
二、《周易》的內(nèi)容…………………………………………… ３３
（一）《易經(jīng)》……………………………………………… ３３
（二）《易傳》……………………………………………… ３７
三、《周易》與中華傳統(tǒng)文化………………………………… ４３
（一）《周易》與占卜預(yù)測(cè)………………………………… ４４
（二）《周易》與古代哲學(xué)………………………………… ４７
（三）《周易》與古人的三觀(guān)……………………………… ５１
（四）《周易》與風(fēng)水……………………………………… ５５
（五）《周易》與中醫(yī)養(yǎng)生………………………………… ５６
（六）《周易》與古代政治觀(guān)念…………………………… ６１
（七）《周易》與古代文史………………………………… ６５
四、古代易學(xué)史略……………………………………………… ６７
（一）占卜宗………………………………………………… ６９
（二） 祥宗：京房、焦延壽……………………………… ７３
（三）老莊宗：王弼、韓康伯……………………………… ７５
（四）造化宗：陳摶、邵雍………………………………… ７７
（五）儒理宗：胡瑗、程頤………………………………… ８０
（六）史事宗：李光、楊萬(wàn)里……………………………… ８２
參考文獻(xiàn)………………………………………………………… ８８
詩(shī)經(jīng)…………………………………………………………………９１
一、《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)…………………………………………… ９５
二、風(fēng)、雅、頌……………………………………………… １０１
（一）十五國(guó)《風(fēng)》……………………………………… １０２
（二）大小《雅》………………………………………… １０５
（三）三《頌》…………………………………………… １０８
三、《詩(shī)經(jīng)》與中華傳統(tǒng)文化………………………………… １１０
（一）《詩(shī)經(jīng)》與賦詩(shī)言志………………………………… １１０
（二）《詩(shī)經(jīng)》與孔子的詩(shī)教……………………………… １１３
（三）《詩(shī)經(jīng)》與古代文學(xué)藝術(shù)…………………………… １１８
（四）《詩(shī)經(jīng)》與先秦史…………………………………… １２１
四、古代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史略…………………………………… １２７
（一）先秦………………………………………………… １２７
（二）漢唐之際…………………………………………… １３２
（三）宋元明……………………………………………… １３４
（四）清代………………………………………………… １４２
參考文獻(xiàn)……………………………………………………… １４５
尚書(shū)…………………………………………………………………１４９
一、《尚書(shū)》的產(chǎn)生及其傳承………………………………… １５１
（一）《尚書(shū)》的產(chǎn)生……………………………………… １５１
（二）兩漢今古文《尚書(shū)》學(xué)…………………………… １５７
（三）《偽古文尚書(shū)》的產(chǎn)生及流傳……………………… １６２
二、《尚書(shū)》的內(nèi)容及特點(diǎn)…………………………………… １６７
三、《尚書(shū)》與中華傳統(tǒng)文化………………………………… １６９
（一）《尚書(shū)》與中華五千年文明………………………… １７０
（二）《尚書(shū)》與史鑒意識(shí)………………………………… １７１
（三）《尚書(shū)》與古代以德治國(guó)…………………………… １７６
（四）《尚書(shū)》的其他影響………………………………… １７９
四、古代《尚書(shū)》學(xué)史略…………………………………… １８０
（一）先秦………………………………………………… １８１
（二）漢唐之際…………………………………………… １８９
（三）宋元………………………………………………… １９９
（四）明清………………………………………………… ２０８
參考文獻(xiàn)……………………………………………………… ２１９
周禮…………………………………………………………………２２３
一、《周禮》的成書(shū)與出現(xiàn)…………………………………… ２２５
二、《周禮》的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容…………………………………… ２３０
（一）《天官冢宰》………………………………………… ２３１
（二）《地官司徒》………………………………………… ２３６
（三）《春官宗伯》………………………………………… ２３８
（四）《夏官司馬》………………………………………… ２４０
（五）《秋官司寇》………………………………………… ２４０
（六）《冬官司空》………………………………………… ２４２
三、《周禮》與中華傳統(tǒng)文化………………………………… ２４４
（一）《周禮》與古代政治………………………………… ２４４
（二）《周禮》與古代制度………………………………… ２４６
（三）《周禮》與古代經(jīng)濟(jì)………………………………… ２４８
（四）《周禮》與古代法治………………………………… ２５０
四、古代《周禮》學(xué)史略…………………………………… ２５２
（一）漢唐之際…………………………………………… ２５２
（二）宋元明……………………………………………… ２５７
（三）清代………………………………………………… ２６１
參考文獻(xiàn)……………………………………………………… ２６４
儀禮…………………………………………………………………２６７
一、禮儀產(chǎn)生與《儀禮》成書(shū)……………………………… ２６９
（一）禮儀的發(fā)生………………………………………… ２７０
（二）《儀禮》成書(shū)………………………………………… ２７８
二、《儀禮》與中華傳統(tǒng)文化………………………………… ２８２
（一）吉禮………………………………………………… ２８３
（二）兇禮………………………………………………… ２８６
（三）賓禮………………………………………………… ２８９
（四）嘉禮………………………………………………… ２９２
三、古代《儀禮》學(xué)史略…………………………………… ３０２
（一）先秦………………………………………………… ３０２
（二）漢唐之際…………………………………………… ３０７
（三）宋元明……………………………………………… ３１３
（四）清代………………………………………………… ３１８
參考文獻(xiàn)……………………………………………………… ３２１
禮記…………………………………………………………………３２３
一、《禮記》的成書(shū)與作者…………………………………… ３２５
二、《禮記》內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化…………………………… ３２８
（一）專(zhuān)釋《儀禮》之屬………………………………… ３２８
（二）專(zhuān)述古禮之屬……………………………………… ３３５
（三）雜記孔子及弟子言論之屬………………………… ３４０
（四）學(xué)術(shù)論文之屬……………………………………… ３４２
三、《大學(xué)》《中庸》簡(jiǎn)介…………………………………… ３４５
（一）《大學(xué)》……………………………………………… ３４５
（二）《中庸》……………………………………………… ３４８
四、古代《禮記》學(xué)史略…………………………………… ３５０
（一）漢唐之際…………………………………………… ３５１
（二）宋元明清…………………………………………… ３５５
參考文獻(xiàn)……………………………………………………… ３６１
書(shū)單推薦
