一、研究緣起與研究?jī)?nèi)
容
西安鼓樂(lè)是流行于西安
及其周邊縣區(qū)的中國(guó)傳統(tǒng)音
樂(lè)樂(lè)種，是以笙、管、笛吹
管類樂(lè)器配合鼓、鑼、鐃、
鈸、梆等打擊類樂(lè)器演奏的
大型合奏音樂(lè)體裁，主要在
朝山進(jìn)香、迎神祈福、廟會(huì)
等儀式活動(dòng)中使用。2006
年西安鼓樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列
入第一批***非物質(zhì)文化
遺產(chǎn)名錄，2009年入選聯(lián)
合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)
文化遺產(chǎn)代表作名錄。對(duì)西
安鼓樂(lè)的學(xué)術(shù)研究始于20世
紀(jì)50年代，1952年、1953
年以楊蔭瀏先生為代表的中
央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所
（中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究
所前身）與西安地方學(xué)者組
成聯(lián)合考察小組，兩度對(duì)鼓
樂(lè)進(jìn)行調(diào)查研究，并于
1954年由楊蔭瀏執(zhí)筆完成
《陜西的鼓樂(lè)社與銅器社》
，成為學(xué)術(shù)界第一篇關(guān)于西
安鼓樂(lè)研究的經(jīng)典考察報(bào)告
，也由此開啟了學(xué)術(shù)界對(duì)于
西安鼓樂(lè)長(zhǎng)達(dá)70年的持續(xù)研
究。
本書之所以選擇西安鼓
樂(lè)作為研究對(duì)象，是為了進(jìn)
一步展現(xiàn)西安鼓樂(lè)的音樂(lè)文
化魅力，在當(dāng)代社會(huì)背景下
進(jìn)一步發(fā)掘其學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值
。
首先，西安鼓樂(lè)根植于
西安這片歷史底蘊(yùn)深厚、文
化資源豐富的土地之上，服
務(wù)于地方民俗文化活動(dòng)之中
。西安作為中國(guó)歷史上著名
的十三朝古都以及絲綢之路
的起點(diǎn)，在中華民族的文明
進(jìn)程中有著舉足輕重的歷史
地位，正是西安得天獨(dú)厚的
文化與地理?xiàng)l件，在歷史上
匯集了各類優(yōu)秀音樂(lè)形式，
為西安鼓樂(lè)的建構(gòu)、傳承、
發(fā)展提供了豐厚的文化資源
。在西安鼓樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)中
，蘊(yùn)藏著自唐、宋以來(lái)歷代
音樂(lè)品種、音樂(lè)體裁的遺存
，這些優(yōu)秀的古代音樂(lè)，如
同文化基因一般，在西安鼓
樂(lè)之中保存、延續(xù)、傳承下
來(lái)，塑造了其今天的形態(tài)，
成為一部活態(tài)的中國(guó)古代音
樂(lè)史。因此西安地區(qū)悠久、
深厚的文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了西
安鼓樂(lè)的人文根基。
其次，西安鼓樂(lè)是一個(gè)
高度體系化的音樂(lè)品種，具
有嚴(yán)密、完善、自成體系的
音樂(lè)理論基礎(chǔ)，其核心內(nèi)容
為律、調(diào)、譜、器、曲等音
樂(lè)本體要素，這是中國(guó)傳統(tǒng)
音樂(lè)在千百年積淀與發(fā)展中
形成的重要樂(lè)學(xué)理論，代表
著中國(guó)人對(duì)于自身音樂(lè)文化
體系的認(rèn)知與建構(gòu)過(guò)程。此
外西安鼓樂(lè)中涉及的演奏技
法、音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)術(shù)語(yǔ)、
樂(lè)社組織、傳承方式等，同
樣是西安鼓樂(lè)音樂(lè)本體形態(tài)
的重要內(nèi)容，成為維護(hù)西安
鼓樂(lè)傳承與發(fā)展的重要依托
。西安鼓樂(lè)依據(jù)傳承關(guān)系與
音樂(lè)風(fēng)格形成了僧、道、俗
三個(gè)流派，擁有六大具有百
年歷史的樂(lè)社，會(huì)集了眾多
技藝高超的***、省級(jí)非
遺傳承人，積累了幾百首不
同體裁的曲牌，保存了大量
不同朝代、不同內(nèi)容的手抄
本樂(lè)譜，構(gòu)成了西安鼓樂(lè)特
有的音樂(lè)形態(tài)特質(zhì)。
最后，西安鼓樂(lè)作為一
個(gè)淵源有自的傳統(tǒng)樂(lè)種，已
成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究領(lǐng)域
重要的議題。自20世紀(jì)50
年代初，西安鼓樂(lè)進(jìn)入了學(xué)
者的研究視野以來(lái)，在國(guó)家
級(jí)研究機(jī)構(gòu)的帶動(dòng)與影響下
，不僅在全國(guó)范圍內(nèi)引起強(qiáng)
烈反響，而且吸引了海外學(xué)
者的關(guān)注，西安地方學(xué)者更
是形成了不同年齡層次的學(xué)
術(shù)梯隊(duì)，西安鼓樂(lè)成為西安
地區(qū)各大高校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的
特色研究課題，涌現(xiàn)出豐碩
的研究成果。正是在這樣的
學(xué)術(shù)積淀下，西安鼓樂(lè)研究
的內(nèi)涵與外延得到不斷深化
與拓展、已不是一種學(xué)術(shù)理
論，一個(gè)學(xué)科范圍所能涵蓋
。研究?jī)?nèi)容涉及樂(lè)律學(xué)、古
譜學(xué)、樂(lè)器學(xué)，中國(guó)古代音
樂(lè)史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、民族
音樂(lè)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)，
文化人類學(xué)等多種學(xué)科，近
年來(lái)又引人非遺保護(hù)、高校
傳承等理念�？梢哉f(shuō)西安鼓
樂(lè)的學(xué)術(shù)研究形成了持續(xù)性
、開放性的發(fā)展態(tài)勢(shì)，立足
于70年實(shí)踐成果基礎(chǔ)之上，
凝聚了一代代學(xué)者的心力與
智慧，匯集了跨學(xué)科、多角
度，復(fù)合性的研究思路，一
直處于學(xué)術(shù)研究的前沿位置
，不斷產(chǎn)生新的成果，構(gòu)成
了西安鼓樂(lè)重要的學(xué)理支撐
。
二、西安鼓樂(lè)稱謂與樂(lè)
種定義
“西安鼓樂(lè)”這一稱謂是
由西安鼓樂(lè)研究大家李石根
先生在20世紀(jì)50年代首先
提出的，學(xué)界對(duì)這一樂(lè)種還
有“長(zhǎng)安古樂(lè)”等不同稱法，
并存在一定的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。其
實(shí)，這兩種學(xué)術(shù)稱謂都是學(xué)
者提出并命名的，“長(zhǎng)安古
樂(lè)”注重對(duì)長(zhǎng)安這一歷史區(qū)
域的文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)，“西
安鼓樂(lè)”則注重音樂(lè)演奏形
態(tài)內(nèi)容的呈現(xiàn)，兩者有著各
自的側(cè)重方向與學(xué)術(shù)解讀，
并且在一定時(shí)期內(nèi)都對(duì)這一
樂(lè)種的保護(hù)、研究起到了積
極的促進(jìn)作用。在2006年
這一樂(lè)種申報(bào)***非物質(zhì)
文化遺產(chǎn)名錄時(shí)，由政府文
化管理部門出面協(xié)調(diào)，統(tǒng)一
命名為“西安鼓樂(lè)”�！拔靼�
鼓樂(lè)”這一稱謂涵蓋音樂(lè)的
流傳區(qū)域與演奏形式，突出
其中的表演特性，得到了大
部分學(xué)者的認(rèn)可。
實(shí)際上西安鼓樂(lè)在民間
稱為“樂(lè)器”“細(xì)樂(lè)”，樂(lè)社被
稱為“香會(huì)”“水會(huì)”“樂(lè)器社”
等。西安鼓樂(lè)的各種不同稱
謂是因其音樂(lè)性質(zhì)與使用環(huán)
境不同而造成的，例如“樂(lè)
器”是相對(duì)于“銅器”而言的
稱謂，樂(lè)器社使用吹奏樂(lè)器
與打擊類樂(lè)器配合演奏的音
樂(lè)，區(qū)別于使用純打擊樂(lè)器
演奏的銅器社。“細(xì)樂(lè)”則是
比較于“粗樂(lè)”的概念，在陜
西地區(qū)人們習(xí)慣將嗩吶等樂(lè)
器演奏的音樂(lè)叫作“粗樂(lè)”，
把用笙、管、笛等樂(lè)