目錄 （上） 前　言 / I 第一講　赫拉克利特與巴門尼德論運(yùn)動(dòng)與存在 / 001 一、哲學(xué)史方法論反思 / 003 1.哲學(xué)史的講法：“數(shù)人頭”與論題至上 / 003 2.哲學(xué)立場(chǎng)引導(dǎo)的哲學(xué)史觀 / 004 二、哲學(xué)的起源 / 006 1.“哲學(xué)家”一詞的起源與哲學(xué)的發(fā)明 / 008 2.伊奧尼亞學(xué)派 / 011 3. 畢達(dá)哥拉斯及其追隨者 / 015 三、赫拉克利特論邏格斯與運(yùn)動(dòng) / 017 1.邏格斯悖論 / 019 2.萬物皆流？ / 023 3.對(duì)立面的統(tǒng)一 / 026 4.宇宙論：火、戰(zhàn)爭(zhēng)與必然性 / 027 四、巴門尼德論是與思 / 030 1.長詩《論自然》 / 031 2.本體論的發(fā)明：關(guān)于“是”的哲學(xué)反思 / 035 3.是與思 / 040 閱讀材料 / 044 進(jìn)一步閱讀指南 / 045 第二講　智者與蘇格拉底 / 049 一、智者運(yùn)動(dòng) / 051 1.普羅泰戈拉的相對(duì)主義 / 055 2.高爾吉亞的《論非是者》與《海倫頌》 / 062 3.習(xí)俗與自然之爭(zhēng) / 066 二、蘇格拉底的實(shí)踐哲學(xué) / 069 1.蘇格拉底其人 / 069 2.蘇格拉底的詰難法（elenchos） / 077 3.蘇格拉底的道德心理學(xué) / 080 閱讀材料 / 089 進(jìn)一步閱讀指南 / 089 第三講　柏拉圖論靈魂及其美德 / 093 一、柏拉圖：生平與著作 / 094 1.柏拉圖與他的時(shí)代 / 094 2.柏拉圖的著作 / 102 3.如何以哲學(xué)的方式閱讀柏拉圖對(duì)話錄 / 104 二、柏拉圖的靈魂解剖 / 110 1.古希臘的靈魂概念 / 110 2.柏拉圖論靈魂不朽 / 112 3.柏拉圖論靈魂三分 / 119 三、柏拉圖論美德 / 126 1. 四樞德的流俗理解 / 126 2. 柏拉圖論四樞德 / 128 3. 蘇格拉底與柏拉圖論美德統(tǒng)一性 / 130 閱讀材料 / 133 進(jìn)一步閱讀指南 / 133 第四講　柏拉圖的形式理論及其問題 / 137 一、柏拉圖的知識(shí)論 / 138 1. 《美諾篇》中的知識(shí) / 140 2.《泰阿泰德篇》中的知識(shí) / 145 二、從知識(shí)論到形而上學(xué)：形式存在論證 / 148 1.知識(shí)門類論證 / 149 2.多外之一論證 / 151 3. 知識(shí)對(duì)象論證 / 154 三、形式理論的三個(gè)隱喻 / 161 1.太陽喻 / 161 2.線段喻 / 163 3. 洞穴喻 / 164 四、形式的特征及其問題 / 166 1.形式理論的原則 / 166 2. 形式理論的六個(gè)問題 / 170 閱讀材料 / 173 進(jìn)一步閱讀指南 / 173 第五講　亞里士多德論原因與實(shí)體 / 177 一、亞里士多德：生平與著作 / 177 1. 亞里士多德其人 / 177 2.亞里士多德的知識(shí)概念 / 184 3. 亞里士多德的著作 / 190 二、《范疇篇》中的實(shí)體理論 / 194 1. 四范疇說 / 194 2.十范疇說 / 197 3.實(shí)體范疇 / 198 三、亞里士多德論運(yùn)動(dòng)的本原與原因 / 201 1.運(yùn)動(dòng)的本原 / 201 2.四因說 / 204 3. 目的因 / 206 四、《形而上學(xué)》中的實(shí)體理論 / 208 1. 《形而上學(xué)》的主題 / 209 2. “是”的同名異義與實(shí)體 / 210 3. 實(shí)體的四個(gè)主要含義與質(zhì)形論 / 214 閱讀材料 / 220 進(jìn)一步閱讀指南 / 220 第六講　亞里士多德論美德與行動(dòng) / 223 一、亞里士多德論倫理學(xué)的本性 / 226 二、亞里士多德的幸福概念 / 229 1.作為終極目的的最高善 / 229 2.人之善與功能論證 / 231 3. 幸福與沉思活動(dòng) / 235 三、亞里士多德論美德 / 239 1. 倫理美德的定義 / 240 2. 倫理美德的基本特征 / 242 3. 理智美德 / 244 四、亞里士多德論行動(dòng)主體性 / 247 1. 不自愿性的外力條件 / 249 2. 不自愿性的無知條件 / 251 3. 倫理品質(zhì)與責(zé)任 / 253 五、亞里士多德論不自制 / 256 1. 戴維森論不自制 / 257 2. 亞里士多德論不自制的可理解性 / 258 閱讀材料 / 263 進(jìn)一步閱讀指南 / 263 第七講　希臘化哲學(xué)中的自然與倫理 / 267 一、希臘化時(shí)期哲學(xué)概要：歷史背景與學(xué)派興起 / 268 1.歷史背景 / 268 2. 希臘化時(shí)期的哲學(xué)學(xué)派 / 271 二、伊壁鳩魯派論自然、靈魂與快樂 / 274 1. 伊壁鳩魯?shù)脑�子�? / 276 2. 伊壁鳩魯?shù)撵`魂論 / 279 3. 伊壁鳩魯派心理學(xué)的倫理意涵 / 281 三、斯多亞派論自然、普紐瑪與美德 / 287 1. 斯多亞派理論要旨 / 289 2. 斯多亞派的邏輯學(xué)和本體論 / 291 3. 斯多亞派的自然哲學(xué)與普紐瑪學(xué)說 / 294 4. 斯多亞派的靈魂論與美德學(xué)說 / 296 四、作為生活方式的懷疑論 / 305 1. 學(xué)園派與皮浪主義 / 306 2. 皮浪主義的基本原則 / 308 閱讀材料 / 311 進(jìn)一步閱讀指南 / 311 第八講　普羅提諾論萬物本原與人類自由 / 315 一、新柏拉圖主義興起的歷史背景 / 316 1. 新柏拉圖主義之前的柏拉圖派 / 316 2. 異教新柏拉圖主義傳統(tǒng) / 319 3. 普羅提諾：生平及著作 / 323 二、普羅提諾哲學(xué)的兩條進(jìn)路 / 327 1.萬物之等級(jí) / 327 2. 自下而上的進(jìn)路 / 329 3. 自上而下的進(jìn)路：流溢說 / 331 三、普羅提諾的三本體與自然世界 / 335 1. 太一 / 335 2. 理智 / 339 3. 靈魂 / 342 4. 自然世界 / 348 四、普羅提諾論神意與惡的起源 / 351 1. 柏拉圖《蒂邁歐篇》中的神正論問題 / 351 2. 普羅提諾論神意與自由 / 353 閱讀材料 / 358 進(jìn)一步閱讀指南 / 359 （下） 第九講　奧古斯丁與波埃修論個(gè)體自由 / 361 一、什么是中世紀(jì)哲學(xué)？ / 363 1. 中世紀(jì)哲學(xué)的歷史和地理邊界 / 363 2. 中世紀(jì)哲學(xué)的歷史演進(jìn) / 366 3. 中世紀(jì)哲學(xué)的實(shí)踐與寫作方式 / 368 二、奧古斯�。荷駥W(xué)語境中的哲學(xué) / 373 1. “非洲哲學(xué)家”奧古斯丁 / 373 2. 奧古斯丁的神學(xué)概念 / 376 3. 奧古斯丁的哲學(xué)概念：自我作為哲學(xué)問題 / 377 4. 奧古斯丁的內(nèi)省概念與懷疑論 / 383 三、奧古斯丁論惡的起源 / 384 1. 摩尼教的二元論解釋 / 385 2. 奧古斯丁論惡與虛無 / 387 3. 奧古斯丁論道德惡的起源 / 391 4. 奧古斯丁論意愿與自我 / 393 四、波埃修論神圣預(yù)知與人之自由 / 396 1. 波埃修生平與著作 / 396 2. 《哲學(xué)的安慰》中的神圣預(yù)知難題 / 399 3. 神學(xué)決定論的挑戰(zhàn) / 401 4. 波埃修對(duì)神學(xué)決定論的回應(yīng) / 403 閱讀材料 / 406 進(jìn)一步閱讀指南 / 406 第十講　伊斯蘭世界的中世紀(jì)哲學(xué)：以靈魂和理智為核心 / 411 一、伊斯蘭世界的哲學(xué)與翻譯運(yùn)動(dòng) / 412 1. 伊斯蘭世界的三個(gè)知識(shí)門類 / 412 2. 翻譯運(yùn)動(dòng) / 415 二、亞里士多德《論靈魂》中的靈魂與理智 / 418 1. 作為實(shí)體性形式的靈魂 / 418 2. 亞里士多德的認(rèn)知理論 / 420 3. 理智的曖昧地位 / 422 三、法拉比的理智論 / 426 1. 法拉比：生平與著作 / 426 2. 法拉比宇宙論中的理智 / 428 3. 法拉比論靈魂及其能力 / 430 4. 法拉比論理智認(rèn)識(shí)活動(dòng) / 431 四、阿維森納的靈魂學(xué)說與形而上學(xué) / 434 1. 阿維森納：生平與著作 / 434 2. “懸浮者”思想實(shí)驗(yàn)與靈魂的非物質(zhì)性 / 436 3. 阿維森納論內(nèi)感知和理智認(rèn)知 / 442 4. 阿維森納論事物性（thingness）與存在 / 447 五、阿維洛伊論質(zhì)料理智 / 453 1. 阿維洛伊：生平與著作 / 453 2. 阿維洛伊《〈論靈魂〉中篇評(píng)注》中的理智論 / 454 3. 阿維洛伊《〈論靈魂〉長篇評(píng)注》中的單一理智論 / 457 閱讀材料 / 460 進(jìn)一步閱讀指南 / 461 第十一講　安瑟爾謨的本體論論證與阿伯拉爾的共相理論 / 465 一、1200年前的中世紀(jì)拉丁哲學(xué) / 465 二、安瑟爾謨與本體論論證 / 470 1. “信仰尋求理解”的兩種誤讀 / 472 2. 《宣講》第二章中的上帝存在證明 / 475 3. 阿奎那對(duì)本體論論證的批評(píng) / 481 4. 萊布尼茨對(duì)本體論論證的修正 / 483 5. 康德對(duì)本體論論證的批評(píng) / 485 6. 普蘭丁格的本體論論證 / 488 三、阿伯拉爾與中世紀(jì)共相問題 / 492 1. 中世紀(jì)共相問題的出現(xiàn) / 492 2. 波埃修的共相實(shí)在論 / 497 3. 阿伯拉爾反駁共相實(shí)在論 / 501 4. 阿伯拉爾的共相語義學(xué)進(jìn)路 / 506 閱讀材料 / 511 進(jìn)一步閱讀指南 / 511 第十二講　阿奎那的五路與抽象理論 / 515 一、經(jīng)院哲學(xué)盛期的思想史語境 / 516 1. 宗教背景 / 516 2. 拉丁世界的翻譯運(yùn)動(dòng) / 518 3. 中世紀(jì)大學(xué)的興起 / 520 二、阿奎那：生平與著作 / 525 1. 阿奎那與他的時(shí)代 / 525 2. 如何閱讀《神學(xué)大全》 / 528 三、阿奎那論神學(xué)的性質(zhì)與上帝存在證明 / 532 1. 神學(xué)如何可能 / 532 2. “五路”的共同結(jié)構(gòu) / 535 3. 第二路與動(dòng)力因 / 538 四、中世紀(jì)知識(shí)論：神圣光照說與抽象理論 / 545 1. 奧古斯丁論神圣理念與神圣光照 / 546 2. 經(jīng)院哲學(xué)的樣式理論 / 550 3. 阿奎那論理智認(rèn)知 / 552 4. 阿奎那反駁光照說 / 558 閱讀材料 / 561 進(jìn)一步閱讀指南 / 561 第十三講　阿奎那論良知與自然法 / 565 一、阿奎那論良心與良知 / 569 1. 阿奎那論靈魂的不同官能 / 569 2. 中世紀(jì)倫理傳統(tǒng)中的良心與良知 / 572 3. 阿奎那論良心、良知與實(shí)踐三段論 / 576 4. 阿奎那論錯(cuò)誤良知的束縛力 / 581 二、阿奎那論法與自然法 / 588 1. 自然法與自然權(quán)利：自然法的古今之分？ / 588 2. 經(jīng)院哲學(xué)盛期自然法思想的來源 / 590 3. 阿奎那論法的本質(zhì)和分類 / 592 4. 阿奎那論自然法的實(shí)質(zhì) / 599 5. 阿奎那論法與自然本性 / 605 閱讀材料 / 610 進(jìn)一步閱讀指南 / 610 第十四講　司各托論個(gè)體性與偶然性 / 611 一、“70禁令”與“77禁令” / 615 1. 唐皮耶的“70禁令” / 615 2. “77禁令”與根特的亨利 / 618 3. 1277：中世紀(jì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？ / 622 二、司各托論共相與個(gè)體化 / 626 1. 司各托論區(qū)分 / 627 2. 司各托的共相實(shí)在論 / 631 3. 司各托論此性（Haecceitas） / 635 三、司各托論倫理、偶然性與意愿 / 639 1. 司各托論自然法 / 639 2. 司各托論偶然性與神圣意愿 / 642 3. 司各托論人的意愿的偶然性 / 645 4. 司各托論可能性與偶然性 / 650 5. 司各托論人的意愿的兩種傾向 / 653 閱讀材料 / 656 進(jìn)一步閱讀指南 / 656 第十五講　奧康的唯名論與布里丹的靈魂學(xué)說 / 657 一、奧康的剃刀與他的唯名論 / 661 1. 奧康：生平與著作 / 661 2. 奧康的剃刀 / 663 3. 奧康反共相實(shí)在論 / 665 4. 奧康的唯名論語義學(xué) / 671 5. 奧康的范疇化約 / 685 二、布里丹的驢子與他的哲學(xué)心理學(xué) / 687 1. 布里丹：生平與著作 / 687 2. 布里丹的驢子與理智主義行動(dòng)哲學(xué) / 689 3. 布里丹論人的實(shí)體性形式的統(tǒng)一性 / 692 4. 布里丹論作為知識(shí)基體的靈魂 / 697 閱讀材料 / 700 進(jìn)一步閱讀指南 / 700 重要概念對(duì)譯表 / 704 后　記 / 709